>> Afghánistán

Nikolay Tyukhanov - Afghánistán Texty s akordy

Váš prohlížeč nepodporuje audio tag.

Na objednávku Emilia (Bělorusko)

Originální klíč - přibližně Gm

Intro: Am - 2 krát Am Am ​​​​Am ​​Dm7 Dm7 E E Am Fmaj7

Dopoledne
Kdo se odvážil, kdo poslal? Kéž bych se ti mohl podívat do očí...
GM A7
Co potřebují, chlapci - pytel a nádraží?
Dm7 Fm
Z péče, z melancholie hloupého dne
Cmaj7 E
Vrátím se, chlapci, matko, modlete se za mě!

Hvězdy sto karátů, kouř ve vagónech v koloně,
Někdo nadává, někdo se směje, někdo sténá
A topoly spěchají na sever bosé,
Cmaj7 E
Jako říjen, vítr mi tajně pláče do uší

Dopoledne
Přijmi nás, Země modré oči,
Jsem Dm7
Ty jsi hranice, za kterou si už nemůžeš pomoci slzami
Dm7 E
Přijmi mě, nebe s karmínovým pruhem,
E Am Fmaj7
A mládí mává zaostávajícím kapesníkem někde daleko, daleko...

Tichá výčitka hor s šedým smutkem,
Ale lekce je pro nás k ničemu, protože není naše, ale někoho jiného
Ano, existuje koncept povinnosti, ale existuje koncept cti!
Proč jsi hned přestal mluvit, kde je ta hrdinská arogance?

Zpívej teď o lásce, abys na všechno rychle zapomněl,
Ale nemůžeš si umýt ruce krví celý život!
Lež se před svými ranami skryla za slovní vzorec...
Kdo jsi teď, Afgháne, naše bolest a hanba?

E Am E
Jsme sami tak čistí, že někoho zadupeme pod botami?

Čas smyje krev z hor, strach se zase rozplyne...
Proč se stále objevují ve snech?
Ty, které nelze vrátit, ty, které nelze zapomenout?
A už nemůžete usnout - stačí se zeptat...

Odpusť mi, nebe s karmínovým pruhem!
Budeš mou věčnou, až do mého posledního dechu, výčitkou
Odpusť nám, Země s modrýma očima!
Jsme sami tak čistí, že někoho zadupeme pod botami...

Barva je skutečný zázrak. Každý člověk vidí a prožívá svět v barvách. Ale existují pouze tři hlavní: modrá, žlutá, červená. Další odstíny se získají jejich smícháním. „Jazyk“ květin nesouvisí s kulturou a rasou, je mezinárodní.

Teplé a studené barvy

Tento symboly, ale pomáhají v poznání. Slunce je například při západu slunce červené a ve dne žluté nebo oranžové. Tyto odstíny jsou spojeny s teplem, vitalitou a radostnými emocemi. Nebo jiný příklad, hvězdná noční obloha a moře se nám zdají studené a nejvíce jim sluší modrá barva. také odkazuje, ale má blíže k vřelosti a v lidech vyvolává různé emoce.

Jas nebo tón

Jedná se o přítomnost různého množství bílé nebo černé v jakékoli barvě. Zpočátku červená vypadá skoro jako černá a když k ní přidáme bílou, postupně začne zesvětlovat a stává se růžovou a pak úplně přechází v bílou. Černá barva se také může lišit.

Odstín

Tento pojem znamená také barvu. Všechny spektrální barvy jsou rozděleny do základních barev, kterých je sedm.

Mezi nimi jsou tzv. přechodové barvy a ta, která je nejblíže té hlavní, se nazývá odstín. Například mezi červenou a oranžovou jsou také tóny, které obsahují více jedné nebo druhé barvy. K červené je nejblíže její odstín.

Původ jmen květin

Jakou barvu má karmínová? V synonymních slovnících je to krvavý, červený, šarlatový, karmínový, karmínový, třešňový, fialový. V církevní slovanštině je červená, šarlatová, červená.

Existují dvě skupiny označení barev nebo barev: starověké, jedná se o bílé a černé; nové, pocházející z cizích jazyků.

• Karmínová a karmínová barva. Jedním obecným slovem, gaff byl použit k popisu červené barvy a jejích odstínů. Výsledkem byla dvě jména: karmínová a karmínová. První je jasně čistě červená, druhá je tlustá červená barva.
• Červené. Šarlatová barva ve starověké Rusi se nazývala červená nebo šarlatová, protože barva byla připravena z určitého druhu červů (červů). Staroslovanské jméno pro červenou je chermnoe, t. j. půvabné, krásné. Kořen tohoto slova, červená, znamená něco, co nepochybně lahodí oku – rudý chlapík, krásná panna, rudé slunce.
• Burgundské. Znamená tmavě červenou. Název byl vypůjčen z francouzského jazyka.

O listech

V zemích, kde jsou čtyři roční období, je možné pozorovat úžasný jev - životní cyklus listů, počínaje výskytem poupěte až po změnu zeleného listí na karmínovou a poté žlutou. Podle nich vzhled lze určit:

• Je dostatek živin, včetně mikro- a makroprvků s vodou;
• nutriční rovnováha;
• zdravotní stav rostliny.

Například s přebytkem kyselin dodávaných s vodou se podél okrajů listů tvoří načervenalý odstín. V podzimní podzim listí stromy a keře jsou zbaveny mnoha škodlivých látek nahromaděných v listových deskách. Jejich zarudnutí a žloutnutí je jasným znakem změny. Při nedostatku světla bledne proces tvorby chlorofylu a list ztrácí zelenou barvu. Během tohoto období se aktivně objevují žluté a oranžové pigmenty.

Některé stromy (divoké hrozny, osika, javor) získávají krásnou karmínovou barvu listů. Tuto přeměnu umožňuje obsah anthokyaninu, který je rozpuštěn ve vodné kapalině rostliny. Při nízké teplotě životní prostředí jeho množství se zvyšuje a listová čepel získává nahnědlý odstín. Přísun živin v tomto období výrazně klesá a postupně se úplně zastaví.

Karmínová barva: psychologické vlastnosti

Lidé náchylní k vzrušení a podráždění červenou barvu dlouho nevydrží, odmítají ji. Klid, relaxaci a relaxaci najdete v jiných odstínech. Pro ně je červená vnímána jako hrozba, a ne jako jejich vlastní síla a síla. Odmítnutí šarlatu může být spojeno s duševním a fyzickým vyčerpáním těla jednotlivce, jeho celkovou slabostí.

Provádění barevné testy na pacientech s kardiovaskulárními patologiemi umožnilo sledovat klinické projevy onemocnění a duševní procesy. Jedinec, který je dlouhodobě v extrémním stresu a blíží se kvůli tomu poškození srdečního svalu nebo infarkt, volí modrozelenou spolu s karmínově červenou.

Tato skutečnost svědčí o silném napětí. Šedé a hnědé tóny však naznačují, že osoba již trpí vyčerpáním nervového systému. Nevnímá modrou barvu, symbolizující mír. Červená barva má stimulační účinek. Tento tón je vždy přítomen u kardinálů Prapor ruské revoluce je namalován karmínově. Červená je nadvláda, revoluce.

Ten, kdo je plný energie, vitality a obdařený pocitem vlastní hodnoty, se cítí silný. Právě tyto vlastnosti červená barva symbolizuje. Slabí před silnými ho však vnímají jako hrozbu. Proto jsou předměty, které indikují nebezpečí, zbarveny červeně.

Červená hasičská auta a hasičská technika jsou vnímány jako obrovská úroveň poplachu. V tomto případě se účinek karmínové barvy projevuje jako dráždivý a následně vyvolává vzrušení. Na semaforu ho červený signál, varující řidiče před hrozbou kolize, donutí zastavit.

1. Černá skříňka nebo která se nachází na všech letadlech je ve skutečnosti červená. Toto zbarvení umožňuje jeho rychlejší detekci v případě katastrofy.
2. V býčím zápase býk nereaguje na matadorův červený plášť, ale na pohyb. Není schopen rozlišovat barvy. Krev zvířete není na červeném pozadí tak nápadná.
3. Ve venkovském stylu používají velký počet tlumené barvy. Interiéry jsou vyrobeny v barvách blízkých přírodě: zelená, žlutá, modrá, jemně růžová a zlato-karmínová.
4. Starověcí římští velitelé si po vítězství natřeli tváře červenou barvou. A udělali to na počest Marse, boha války.
5. „Red Heart“ je to, čemu v Číně říkají otevřená osoba.
6. Ve východních zemích se všichni účastníci svatebního obřadu oblékli do červených šatů.

Barevná terapie nebo barevná léčba

Tato věda sahá až do roku 1877. Vědci Babbitt a Pleasanton zkoumali léčivé vlastnosti barev. Publikované vědecké práce poskytly doporučení o použití květin při léčbě různých patologií. Při neplodnosti se doporučovalo používat karmínovou barvu a při poruchách centrálního nervového systému modrý odstín.

V devatenáctém století jeden z německých lékařů zjistil, že červená barva cévy rozšiřuje a modrá je stahuje. Barva je schopna vyzařovat energii, kterou je třeba využít ve prospěch vašeho zdraví. Výběr barvy oblečení závisí na psychickém stavu jedince. Pokud se člověk cítí unavený v časných ranních hodinách, pak je na výběr oranžová, červená nebo žlutá.

Po náročném a stresujícím dni v práci a nestabilním psychickém stavu, který se projevuje nervozitou, podrážděností, je večer touha oblékat se do klidných barev: zelené, světle modré nebo tmavě modré. Náš stav, psychický i fyzický, takové změny vyžaduje z toho důvodu, že existuje souvislost mezi fyziologickými ukazateli jedince a barvami, na které se člověk dívá.

Následující řetězec se vyskytuje v těle. Tlumené, ponuré odstíny vysílají endokrinní systém impulsů je málo a podle toho se snižuje syntéza hormonálních látek, které mají přímý vliv na vitalitu. Snižuje se odolnost organismu, zhoršují se chronická onemocnění.

Avicenna také doporučil nosit červené oblečení během nemoci nebo blues. Červená - odstraňuje negativní emoce, melancholii, působí stimulačně na svalovou činnost a vnitřní orgány. Ke zvednutí nálady často stačí dát červené ubrousky nebo červený talířek.

Kolem modřiny byla uvázána červená vlněná nit, která zmírnila bolest a urychlila zotavení. Crimson působí jako tišící prostředek při bolestech páteře, hojí žaludeční vředy a léčí záněty vnějších pohlavních orgánů. Výhody této barvy jsou patrné u mnoha druhů zeleniny a ovoce. Je účinný při léčbě depresivních poruch a depresí.

Červené odstíny se nedoporučují sangvinikům a cholerikům. Oblečení této barvy je vhodné nosit krátkou dobu. Energie červené barvy pomáhá bránit vaše práva, odvracet nepříjemné zážitky, dosahovat cílů a dodává sebevědomí.

Konečně

Jak vypadá fialová barva? Tohle je tmavě červená s lila nebo namodralým nádechem, sytě červená s namodralým nádechem, přesně takhle vypadá tato barva očima umělců. Mají trochu jiné názvy barev a jejich vnímání. Například slovo „hemorrhoidní“, módní na začátku dvacátého století, znamenalo červenou barvu nezdravého jedince. Jinými slovy, karmínová je široká škála všech odstínů červené.

A kdo je pokřtěn, zdá se, že je očištěn jak v souladu se zákonem, tak v souladu s evangeliem. Se zákonem - protože Mojžíš pokropil krví beránka pomocí svazku yzopu; v souladu s evangeliem – protože Kristovy šaty byly bílé jako sníh, když v evangeliu ukázal slávu svého vzkříšení. Ten, komu je odpuštěn hřích, je bělejší než sníh.

O svátostech.

Svatý. Basil Veliký

A pojďme a buďme vyčerpaní, praví Pán. A ačkoli vaše hříchy budou jako šarlat, budou bílé jako sníh; I kdyby byly jako šarlat, budu bílý jako vlna

Na mnoha místech v Písmu najdeme podobná vyjádření, jako by Bůh sestoupil k soudu a postavil se na stejnou úroveň jako lidé. Jedná se například o následující: Sám Pán přijde k soudu se staršími lidu a s jejich knížaty(Iz 3,14). Totéž v Micahovi zní takto: slyš slovo Hospodinovo, praví Hospodin: Vstaňte, suďte hory, neboť soud Hospodinův je proti jeho lidu, spokojte se s jeho lidem. Moji lidé! Co jsem ti udělal, nebo jak jsem tě urazil, nebo jak jsem tě nastydl? odpovědět Mi(srov.: Mic. 6, 1-3). A sluší se, aby soud Boží nebyl násilný, ale naopak měl mít více společného s těmi soudy, které lidé vedou, a dát obžalovaným prostor pro ospravedlnění, aby člověk, když vidí svůj případ předveden jasnost, a když je potrestán, potvrzuje nevyvratitelné soudy Bůh, souhlasí s tím, že trest mu byl uložen ve vší spravedlnosti, a také během odpuštění viděl, že mu bylo odpuštěno podle zákona a pořádku. Písmo toto zosobňuje ne proto, že by Soudce každému z nás kladl otázky nebo dával odpovědi souzeným, ale proto, aby nám vštípil péči a abychom nezapomněli myslet na své ospravedlnění. Je pravděpodobné, že jakousi nevýslovnou silou se během okamžiku všechny skutky našeho života jako na obrázku vtisknou do paměti naší duše. A tak uslyšíme toto: když je teď míjíš, doporuč jim proti tváři Mi(Oz. 7, 2). A knihy uvedené v Danielovi (viz: Dan. 7, 10), co jiného znamenají, když Pán neprobouzí v lidské paměti obrazy všeho, co bylo vykonáno, aby si každý pamatoval své činy a abychom viděli proč jsme potrestáni.

Proto poté, co byl omyt a očištěn od špíny hříchu, sňal z duše špatnost v Božích očích, přestal od zlých skutků a přijal poznání dobrých skutků: hledal spravedlnost, osvobozoval ukřivděné, soudil a osvobozoval vdova, Izrael je povolán do soutěže a přijímá slib, že bude bílý jako sníh nebo jako vlna. Omývání tedy samo o sobě nestačí k tomu, aby mylého přivedlo do bělosti sněhu nebo vln, ale je zapotřebí práce a značné péče; takže mytím dochází k očištění od nečistot a siru soud A vdovské odůvodnění Dodávají také bělost rovna bělosti sněhu nebo vln. Neboť něco jiného a šarlat může být čistý, ale nehodný, aby byl zbělel. Vzhledem k tomu, že karmínová má světle červenou barvu a šarlatová je červenější a zcela červená, je zaznamenán vztah první ke sněhu a druhé k bílé vlně. Naše hříchy jsou tedy přirovnávány k červené barvě, protože jsou smrtelné pro duše. A stejně jako něco, co je opakovaně a důkladně ponořeno do roztoku barviva, dostává barvu, která je trvanlivější a nesmazatelná, zatímco něco, co je natřeno lehce a bez ohledu na to, má barvu, která bledne a snadno se smývá, tak duše , opilý hříchem a získal návyk zla, vtiskne do sebe neredukovatelné a jak by bylo spálenou hříšnou skvrnou; a duše, méně a jakoby mírně zlá, je slaběji zbarvená a poskvrněná hříchem, protože úměrně k hříchům barva vychází silnější nebo slabší. Proč byly ale sníh a vlny vybrány jako bílé látky pro srovnání? Protože vlna, která je od přírody bílá, se pečlivým zpracováním stává ještě bělejší. Proto může lidský život tím, že zdokonaluje své přirozené výhody asketismem, dosáhnout mnohem většího úspěchu ve ctnosti. Stejně tak sníh, ve své podstatě voda, zbělá stoupajícím vzduchem, když se vlhkost sražená v mracích poryvy větru vlivem silného pohybu nafoukne do pěny, která ztvrdne ochlazením na vzduchu a dostal nějakou soudržnost a tíhu, řítí se dolů přirozenou přitažlivostí. Stejně tak duše, která zvýšila svůj přirozený prospěch prostřednictvím své vlastní askeze a pomoci Ducha, je při spravedlivém soudu Božím udělena panství milostí Boží danou svatým.

Výklad proroka Izajáše.

Velký Lékař duší je připraven vyléčit vaši slabost, tento připravený Osvoboditel nejen vaší duše, ale všech duší zotročených hříchu. Toto jsou Jeho slova, Jeho spásné rty prorokované.

Zprávy.

Svatý. Jana Zlatoústého

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán.. Je třeba poznamenat, že všude mezi proroky Bůh nepožaduje nic víc než ochranu uražených. Takže na jiném místě, jako v Micheášovi, když Židé říkají: "Mám mu dát svého prvorozeného za své přestoupení a plod svého lůna za hřích své duše?" On přidává: "Ó člověče! Bylo vám řečeno, co je dobré a co od vás Pán požaduje: jednat spravedlivě, milovat milosrdenství a chodit pokorně se svým Bohem.“(Mich. 6:7-8) . Také prorok David říká: „Budu zpívat milosrdenství a soud; Tobě, Pane, budu zpívat“(Ž 100:1) .

A přijďte. Předem předložil výmluvy, pak vyzval k soudu; Předem poučil, jak se mohou obvinění zbavit, a pak požaduje účet, aby je neodsuzoval, kteří nemají obhajobu. A budeme vyčerpaní, říká, budeme žalovat. Při posuzování je obráncem i lékařem.

Dále, když chce ukázat, že i když jsme vykonali velké skutky, stále potřebujeme Jeho lásku k lidstvu, abychom se zbavili hříchů, říká: i když vaše hříchy budou jako šarlat, budou bílé jako sníh; bere zcela opačné vlastnosti a slibuje, že jednu z nich změní na opačnou.

Pokud jsou červené jako fialové, budou bílé jako vlna. Síla záštity pro vdovy je velká, jestliže nejen osvobozuje duši, tak poskvrněnou, že je jakoby pokrytá barvou zla, od zla, ale také ji činí tak jasnou.

Výklad proroka Izajáše.

Proto, i když jste upadli do nejrůznějších neřestí, řekněte si: Bůh miluje lidstvo a přeje si naši spásu: Li,- mluví, - Vaše hříchy budou jako šarlat, ale budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna, tedy změním do opačného stavu. Nezoufejme: není tak nebezpečné spadnout, jako si po pádu lehnout; není tak nebezpečné být zraněný, jako být zraněný, netoubit po uzdravení... Neříkám to proto, abych vás učinil neopatrnějším, ale abych vás ochránil před zoufalstvím.

Rozpravy o 1. Korinťanům.

A proč zdobíte tělo, zatímco duše zůstává zanedbaná a pokrytá nečistotou? Proč se nestaráte tolik o duši jako o tělo? Přeci jen bychom se o ni měli ještě více starat, ale alespoň se o ni, milovaní, budeme alespoň trochu starat. Řekněte mi: kdyby se vás někdo zeptal, co byste si přáli raději – mít čisté, zdravé a krásné tělo a nosit chudé oblečení, nebo mít ošklivé a nemocné tělo, ale chodit ve zlatě a honosit se ozdobami? Nechcete mnohem raději mít krásu v samotné přirozenosti svého těla než v okázalosti oblečení? Opravdu to chcete ve vztahu k tělu, ale ve vztahu k duši - naopak? Mít hnusnou, ošklivou a černou duši, opravdu si myslíte, že se zlatými šperky můžete něco vyhrát? Není to extrémní šílenství? Je lepší otočit tyto dekorace dovnitř a vzít si duši těmito náhrdelníky. Když leží na těle, neslouží ani zdraví, ani kráse. Koneckonců, nebudou dělat černou bílou, ani ošklivou - krásnou a krásnou.

Rozhovory o Janově evangeliu.

Bůh se neodmítá bránit před lidmi, ale volá skrze proroka: . A on se nejen brání a jde před soud, ale také nás učí, jak se vyhnout odsouzení. Neřekl jen: "Pojďte a nechte nás být vyčerpaní", ale předem nám ukázal, co máme říkat a co dělat, a pak nás odtáhl k soudu. Poslouchejte, co řekl prorok výše. "Umyj se [a] buď čistý, odstraň ze svých duší špatnost... nauč se konat dobro,... suď sirotka a ospravedlňuj vdovu."(Iz 1:16–17) . A pak říká: „Pojďte a vyčerpejte se, praví Pán“. Nechci, říká, vzít tě (k soudu) zcela bezbranného, ​​ale poskytnout ti prostředky, jak se ospravedlnit. Vyzývám k odpovědnosti a chci vás žalovat, abych vás neodsoudil, ale abych vás ušetřil. Toto říká (Bůh) na jiném místě: "Před svou nepravostí jsi řekl, že můžeš být ospravedlněn"(Iz 43:26) . Máte krutého a nemilosrdného žalobce; upozornit ho, aby zaujal jeho místo; zastavit jeho nestydaté rty.

Osm slov o knize Genesis. První slovo.

Svatý. Kirill Alexandrijský

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna

Svatý. Cyril Jeruzalémský

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna

A Otec se posadí, a jeho roucho bylo bílé jako sníh a vlasy jeho hlavy byly jako čistá vlna.(Dan 7:9) To je prezentováno humanoidním způsobem. Proč? Protože je Králem lidí neposkvrněných hříchy. Neboť On říká: Tvé hříchy… Budu bílý jako sníh… a jako vlna. Prostřednictvím toho, co je myšleno odpuštění hříchů nebo dokonce bezhříšný stav.

Katechetická slova pro osvícené.

Mch. Justin Filosof

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna

A prorok Izaiáš, jak jsem již zmínil, oznámil, jak mohou být ti, kdo zhřešili a činí pokání, osvobozeni od svých hříchů.

Omluva.

Svatý. Efraim Syřan

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna

A pojďte a uzavřeme mír mezi sebou

to znamená, že soudíš-li správně a nasloucháš hlasu sirotků a vdov, přijď ke Mně a zeptej se; Vyslyším tě, praví Pán.

A i když jsou vaše hříchy jako šarlat, zbělím je jako sníh

Karmínová barva znamená poskvrněné a hříšné maso a sníh je barvou čistoty a nevinnosti. "Vaše hříchy budou bílé jako sníh" yzop mého milosrdenství.

Výklad knihy proroka Izajáše.

Vidíš-li množství svých tajných hříchů, nemělo by tě to přimět k nedbalosti o své spasení, protože tvůj Pán tě může očistit a vybělit tvou černotu. Jestliže do vás hřích pronikl hluboko jako barva do vln, pak podle toho, co píše prorok (Iz 1,18), vás Pán zbělí jako sníh. Jen, hříšníku, zanech své nepravosti, přijď k lítosti za hříchy, kterých jsi se dříve dopustil, a on tě milostivě přijme.

Výklad některých pasáží Jeremiášova nářku.

Svatý. Jana z Damašku

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna

S takovými Božími zaslíbeními se ty, člověče, bez váhání a prodlení obraťte na Krista, našeho humánního Boha, a váš duch bude osvícen a vaše tvář nebude zatemněna. Spolu s ponořením do vody křtitelnice při svatém křtu bude navždy pohřbena veškerá vaše hanba jako bývalého člověka a veškerá tíha hříchů, které vás tíží. Pak začnete nový život osvobozen od každé poskvrny a špíny hříchu.

O Barlaamovi a Joasafovi.

Blzh. Hieronym ze Stridonského

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna

Jsou-li vaše hříchy jako karmínová, zbělají jako sníh, a jsou-li červené jako šarlat, budou bílé jako rouno. Pořadí myšlenek je pozoruhodné: nestačí totiž, že řekl: umyj se, pokud jsi nepřidal, buď čistý (Iz 1,16), abys po umytí vodou měl čistotu srdce, neboť Blahoslavení jsou čistého srdce, neboť uvidí Boha(Matouš 5:8); když obdrží čistotu srdce, musí ze svých myšlenek odstranit zlo, ne v očích lidí, ale v očích Boha, před nímž nic nemůže skrýt. slovy: přestaň dělat špatně(Iz 1,16), člověk slyší evangelium: Hle, jsi zdráv: ať nikdo nehřeší, aby se ti nestalo něco horšího(Jan 5:14) . A tak se vzdálí od neřestí, ať se učí dobru a stará se o spravedlnost, pomáhá utlačovaným, podporuje sirotka a vdovu (Iz 1,17), a když to uděláš, pak hříchy, které byly dříve krvavé jako purpur bude odpuštěn a skutky vraždy a krve budou nahrazeny oděvem Páně, vyrobeným z rouna Beránka (Zj 7,14), po kterém v Apokalypse následuje panenství zářící bělostí.

Výklad knihy proroka Izajáše. Kniha jedna.

Blzh. Augustina

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna

Není divu, že sněhobílá roucha reprezentují církev?

Kázání.

Pro člověka je nutné, aby Boží milost nejen ospravedlňovala bezbožného, ​​to znamená, aby ho učinila spravedlivým od bezbožných, odměňuje ho dobrem za jeho zlo, ale také aby, když je již ospravedlněn z víry, žil s touto grácií a opírá se o ni, aby nespadl. Proto v knize Píseň písní o samotné církvi se píše: Kdo je to, kdo stoupá bílý, opírá se o svou milovanou?(Píseň 8:5) ? Ten, který nemůže zbělet sám od sebe, je vybělený. A kdo to zbělí, když ne Ten, kdo mluví skrze proroka: I když jsou vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh? Nezasloužila si tedy, že byla zbělena nějakým dobrem, ale když se stala bílou, žije již v dobru, jen když se neustále spoléhá na Toho, od něhož byla vybělena. Proto sám Ježíš, o kterého se bílá žena opírá, řekl svým učedníkům: Beze Mne nemůžeš nic dělat(Jan 15:5) .

O milosti a svobodné vůli.

Tertullian

Pak pojď a pojďme se společně domluvit, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna

Izajáš označuje krev proroků v karmínové a krev Páně červenou (jako slavnější).

Proti Marcionovi.

Lopukhin A.P.

Umění. 18-20 Pojďte tedy a domluvme se, praví Pán. I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako karmínové, budou bílé jako vlna. Budete-li chtít a poslouchat, budete jíst požehnání země; Jestliže však zapřeš a vytrváš, meč tě sežere, neboť ústa Hospodinova mluví

Pouze s tak aktivním a upřímným pokáním může Pán dovolit židovským hříšníkům, aby k němu přišli a vyřešili s nimi svůj případ. Jejich svědomí je samozřejmě bude strašně mučit; dostanou se do zoufalství, vzpomenou si na zločiny, které spáchali, a Bůh je proto uklidňuje nadějí na příležitost získat odpuštění jakéhokoli, i toho nejtěžšího hříchu.

Bagryanytsya podle eura schantm od slova schani. Takto pojmenovali Židé hustou červenou barvu získanou z varlat měkkýše, který se hojně nacházel podél břehů Fénicie a ve Středozemním moři obecně. Tajemství přípravy této barvy znali pouze Féničané.

Nachový podle eura tofe také znamená červená barva. Oba tyto synonymní výrazy slouží jako symboly krve, kterou, jak bylo uvedeno výše, byly potřísněny ruce Židů, a společně naznačují jejich silnou hříšnost, kterou nelze vyléčit stejně, jako nelze smýt purpurové nebo karmínové barvivo. z látky.

Sníh A mávat(ovčí vlna, zcela bílá) - symboly čistoty, kterou u všech národů symbolicky naznačovala bílá barva šatů (srov. Ž 50,9; Dan 7,9).

Budeš jíst – meč pohltí. Je zde zřejmá hra se slovy: buď budou Židé jíst plody země, nebo sami budou pohlceni mečem, který, jak se říká, žere do těla toho, na koho padne (Dt 32). :42).

Vysvětlující bible.

Ocenění:

Ivan Pavlovič Bagryany(ukr. Ivan Pavlovič Bagryaniy; skutečné jméno Lozovjaga nebo Lozovjagin, ukrajinský Lozov "yaga, Lozov" jagin; -) - ukrajinský prozaik, básník, publicista, dramatik, politická osobnost.

Mládí

Během občanské války a na počátku 20. let se zapojil do sovětské společensko-politické práce, ale v roce 1925 opustil řady Komsomolu. Od roku 1926 se začal věnovat literární činnosti (debut v kyjevském časopise „Globus“), vstoupil do skupiny „MARS“, kde se sblížil s E. Plužnikem, G. Kosynkou, V. Pidmogilným. Publikováno v „Globus“, „Vsesvit“, „Život a revoluce“, „Chervoniy Shlyakh“ atd.

Zatýkání, věznění

V letech 1920 - 1930 se Ivan Bagryany účastnil činnosti literárního spolku „Dílna revolučního slova“. 16. dubna 1932 byl zatčen v Charkově na základě obvinění z „provádění kontrarevoluční agitace“ ve svých literárních dílech, jako je báseň „Ave Maria“ (1929), historický román „Skelka“, básně „Tin“ , „Vendee“, „Gutenberg“ , společenská satira „Batig“. Strávil několik měsíců na samotce ve vnitřní věznici OGPU. 25. října 1932 byl poslán na 3 roky do zvláštní osady na Dálném východě. Neúspěšně se pokusil o útěk, trest mu byl prodloužen o 3 roky, ale musel si ho odpykat v táboře BAM.

Emigrace

V roce 1945, ještě před porážkou nacistických vojsk, Bagryany emigroval do Německa prostřednictvím OUN.

Po válce jsem napsal brožuru „Proč se nechci vrátit do SSSR? („Proč se nechci vrátit do SSSR?“), kde nastínil politickou deklaraci jménem bývalého ostarbeitera a válečného zajatce. V brožuře byl SSSR prezentován jako „macocha“ vlast, která spáchala genocidu na vlastním lidu. V roce 1948 Bagryany založil Ukrajinskou revoluční demokratickou stranu (URDP). Od téhož roku až do své smrti redigoval noviny „Ukrainian News“, kde spolupracoval s F. P. Pigidem. Vedl výkonný výbor Ukrajinské národní rady a byl zástupcem „prezidenta UPR v exilu“ S. Vitvitského.

Ocenění

Eseje

Romány

• „Marevo“ (zakázané zveřejnění cenzurou)
• „Skelka“, román ve verších (Charkov, 1930)
• "Tigercatchers" (Lvov - Krakov, 1944)
• "Milovaný" (1944; zničeno autorem)
• "Getsemanská zahrada" (New Ulm, 1950)
• „Marusya Boguslavka“, první část eposu „Bouřlivý vítr“ (Mnichov, 1957)
• "Muž běží přes propast" (New Ulm - New York, 1965; posmrtně)

Příběhy

• "Destruction", příběh doupěte (1948)
• "Ohnivý kruh" (New Ulm, 1953)

Příběhy

• „Černé siluety: pět povídek“ (Ochtyrka, 1925; kompozice: „Etuda“, „Buržoazní“, „Madona“, „Petro Kamenyar“, „Zajíc“)
• „Z příběhů starého rybáře“ (1927)
• "Za soumraku" (1927)
• "Kid" (1928)
• "Ruka" (1928)
• "Na hoře Mithridates" (1929)

Hraje

• "Šeřík"
• "Generál" (1944)
• "Morituri" (1947)

Sbírky básní

• „Směrem k zakázaným hranicím“ (Kyjev, 1927)
• „U potu tváře“ (1929) (zakázáno pro zveřejnění cenzurou)
• "Zlatý bumerang" (1946)

Básně

• "Mongolsko" (1927)
• "Psí hody" (Kyjev, 1928)
• "Vendee" (1928)
• "Ave Maria" (Charkov, 1929)
• "Bič" (1928-1930)
• "Gutenberg" (1928-1930, zmizel na počátku třicátých let)
• „Kometa“, satirický epos (1928-1930, ne zcela dochováno)
• "Gulyai-Pole" (Ternopil, 1944)
• „Anton Beda, hrdina práce: příběh DP“, satirická báseň (New Ulm, 1947)
• "Továrna na cukr (báseň čtyř)"
• "Nosiči mečů"

Žurnalistika

• "Rafteri nad táborem" (Charkov, 1932)
• "Proč se nechci vrátit do SSSR?"

Napište recenzi na článek "Baryany, Ivan Pavlovich"

Poznámky

Literatura

• Zagrebelny P. Bagryaniy Ivan // ULE - S. 108.
• Encyklopedie ukrajinských studií. Slovnikova část. - T. 1. - S. 81.
• MU-97 - S. 33.
• Shugai O.V. Bagryaniy Ivan // Encyklopedie moderní Ukrajiny. - T. 2. - K., 2003. - S. 65-66.
• Ševčenko L.A. Bagryaniy Ivan Pavlovič // Encyklopedie ukrajinských dějin. - Kyjev: Naukova Dumka, 2003. - T. 1 - S. 162.
• Ševčenkoví laureáti 1962-2001: Encyklopedický průvodce. - K., 2001. - S. 29-31.
• Alive at Kam'yantsi zpívá // Prapor Zhovtnya (Kam'yanets-Podilsky). - 1990. - 18 srpů. - str. 4.
• Shugai O. Přes trní Getsemanské zahrady // Literární Ukrajina. - 1990. - 6. jaro. - str. 6.
• Shugai O. Přes trny Getsemanské zahrady: Novinka z biografie Ivana Bagryanyho // Ukrajina. - 1991. - č. 18. - S. 30-35, 3-4 tab.
• Gavrilčenko O., Kovalenko A. Doteky literárního portrétu Ivana Bagryanyho // Bagryaniy I. Getsimanova zahrada. - K., 1992. - S. 3-18.
• Čerevatenko L."Kráčej pouze po linii největší podpory - a poznáš světlo" // Bagryaniy I. Lidé běží přes řeku. - K., 1992. - S. 293-319.
• Dzjuba I.Žurnalistika Ivana Bagryanyho // Suchasnist. - 1992. - č. 4. - S. 64-70.
• Shugai Oleksandr. Ivan Bagryaniy (1906-1963), spisovatel, vůdce komunity // 100 nejslavnějších Ukrajinců. - K., 2005. - S. 564-571.

Odkazy

• (Ukrajinština)
• (Ukrajinština)
• // “Vitchizna” č. 1-2, 2005

Úryvek charakterizující Bagryany, Ivan Pavlovič

Když pak kouř zahalil celé pole, v tomto kouři se přesunuly dvě divize (z francouzské strany) napravo, Dessay a Compana, na fléches, a nalevo pluky místokrále k Borodinu.
Od Shevardinského pevnůstky, na které stál Napoleon, byly záblesky ve vzdálenosti jedné míle a Borodino byl více než dvě míle daleko v přímé linii, a proto Napoleon neviděl, co se tam děje, zvláště když se kouř sléval. s mlhou skryl celý terén. Vojáci Dessayovy divize, namířeni proti splachům, byli viditelní jen do té doby, než sestoupili pod rokli, která je oddělovala od splachů. Jakmile sestoupili do rokle, dým výstřelů z děl a pušek na záblescích zhoustl tak, že zakryl celý svah té strany rokle. Kouřem probleskovalo cosi černého – pravděpodobně lidé a občas lesk bajonetů. Ale jestli se pohybovali nebo stáli, ať byli Francouzi nebo Rusové, nebylo ze Shevardinského reduty vidět.
Slunce jasně vycházelo a vrhalo své paprsky přímo do tváře Napoleona, který se díval zpod ruky na zčervenání. Před splachovači ležel kouř a někdy se zdálo, že se kouř hýbe, jindy se zdálo, že se jednotky hýbou. Za výstřely byl občas slyšet křik lidí, ale nebylo poznat, co tam dělají.
Napoleon, stojící na mohyle, pohlédl do komína a malým kruhem komína viděl kouř a lidi, někdy své, někdy Rusy; ale kde bylo to, co viděl, nevěděl, když se znovu podíval svým prostým okem.
Sestoupil z pahorku a začal před ním chodit tam a zpět.
Čas od času se zastavil, zaposlouchal se do výstřelů a nakoukl na bojiště.
Nejen z místa pod ním, kde stál, nejen z mohyly, na které nyní stáli někteří jeho generálové, ale i ze samých záblesků, na kterých nyní byli pohromadě a střídavě Rusové, Francouzi, mrtví, ranění a živé, vyděšené nebo rozrušené vojáky, nebylo možné pochopit, co se na tomto místě děje. Po několik hodin se na tomto místě, uprostřed nepřetržité střelby, střelby z pušek a děl, objevili nejprve Rusové, někdy Francouzi, někdy pěchota, někdy jezdci; se objevil, spadl, vystřelil, srazil se, nevěděl, co s sebou, křičel a běžel zpět.
Z bojiště k Napoleonovi neustále přiskakovali jeho vyslaní pobočníci a sanitáři jeho maršálů se zprávami o postupu případu; ale všechny tyto zprávy byly falešné: jednak proto, že v zápalu boje nelze říci, co se v danou chvíli děje, jednak proto, že mnoho pobočníků nedosáhlo skutečného místa bitvy, ale sdělilo to, co slyšeli od ostatních; a také proto, že zatímco pobočník projížděl dvě nebo tři míle, které ho dělily od Napoleona, okolnosti se změnily a zprávy, které nesl, už začínaly být nesprávné. Od místokrále tedy cválal pobočník se zprávou, že Borodino bylo obsazeno a most do Kolochy je v rukou Francouzů. Pobočník se zeptal Napoleona, zda by dal rozkaz k přesunu jednotek? Napoleon nařídil seřadit se na druhé straně a čekat; ale nejen když Napoleon dával tento rozkaz, ale dokonce i když pobočník právě opustil Borodin, byl most již dobyt a vypálen Rusy, právě v bitvě, které se Pierre zúčastnil na samém začátku bitvy.
Pobočník, který vyjel z flush s bledým, vyděšeným obličejem, hlásil Napoleonovi, že útok byl odražen a že Compan byl zraněn a Davout byl zabit, a mezitím byly flushes obsazeny jinou částí jednotek, zatímco pobočník byl řekl, že Francouzi byli odraženi a Davout byl naživu a jen lehce otřesen. S přihlédnutím k takovýmto nutně falešným zprávám Napoleon vydal své rozkazy, které buď již byly splněny dříve, než je učinil, nebo nemohly a nebyly provedeny.
Maršálové a generálové, kteří byli v bližší vzdálenosti od bojiště, ale stejně jako Napoleon, se samotné bitvy neúčastnili a jen občas vjížděli do palby kulek, aniž by se Napoleona zeptali, vydávali své rozkazy a vydávali své rozkazy, kde a kde kam střílet a kam cválat na koni a kam utíkat k pěšákům. Ale i jejich rozkazy, stejně jako Napoleonovy rozkazy, byly také prováděny v nejmenším rozsahu a byly prováděny jen zřídka. Z velké části to, co vyšlo, byl opak toho, co si objednali. Vojáci, kteří dostali rozkaz jít vpřed, byli zasaženi výstřelem z hroznů a utekli zpět; vojáci, kteří dostali rozkaz, aby zůstali stát, najednou, když viděli, jak se Rusové náhle objevili naproti nim, někdy utekli zpět, někdy se vrhli vpřed a kavalérie bez rozkazu cválala, aby dostihla prchající Rusy. Dva pluky jezdectva tedy cválaly Semenovským roklí a jen vyjely na horu, otočily se a plnou rychlostí cvaly zpět. Vojáci pěchoty se pohybovali stejným způsobem, někdy běželi úplně jinak, než jim bylo řečeno. Všechny rozkazy o tom, kam a kdy přesunout zbraně, kdy poslat pěšáky střílet, kdy poslat koňské vojáky, aby pošlapali ruské pěšáky - všechny tyto rozkazy vydávali nejbližší velitelé jednotek, kteří byli v řadách, aniž by se jich zeptali. Ney, Davout a Murat, nejen Napoleon. Nebáli se trestu za nesplnění rozkazu nebo za nepovolený rozkaz, protože v bitvě jde o to, co je člověku nejdražší - o jeho vlastní život, a někdy se zdá, že spása spočívá v útěku zpět, jindy v běhu vpřed. a tito lidé jednali v souladu s momentální náladou, kteří byli v zápalu boje. Všechny tyto přesuny tam a zpět v podstatě neusnadňovaly ani neměnily postavení vojsk. Všechny jejich útoky a útoky na sebe jim nezpůsobily téměř žádnou újmu, ale škodu, smrt a zranění způsobily dělové koule a kulky létající všude po prostoru, kterým se tito lidé řítili. Jakmile tito lidé opustili prostor, kterým létaly dělové koule a kulky, jejich nadřízení stojící za nimi je okamžitě zformovali, podrobili disciplíně a pod vlivem této disciplíny je přivedli zpět do palebného prostoru, v které opět (pod vlivem strachu ze smrti) ztratili disciplínu a hnali se kolem podle náhodné nálady davu.

Napoleonovi generálové - Davout, Ney a Murat, kteří byli v blízkosti této ohnivé oblasti a někdy do ní vstoupili, několikrát představili štíhlé a obrovské masy vojsko. Ale na rozdíl od toho, co se vždy stalo ve všech předchozích bitvách, místo očekávaných zpráv o nepřátelském útěku se odtud vrátily spořádané masy vojáků v rozrušených, vyděšených davech. Znovu je zařídili, ale lidí bylo stále méně. V poledne vyslal Murat svého pobočníka k Napoleonovi s žádostí o posily.
Napoleon seděl pod mohylou a popíjel punč, když k němu přicválal Muratův pobočník s ujištěním, že Rusové budou poraženi, pokud Jeho Veličenstvo dá další divizi.
- Posily? “ řekl Napoleon s přísným překvapením, jako by nerozuměl jeho slovům a díval se hezký kluk pobočník s dlouhými, stočenými černými vlasy (stejné jako Muratovy vlasy). „Posily! - pomyslel si Napoleon. "Proč žádají posily, když mají v rukou polovinu armády namířenou proti slabému, neopevněnému křídlu Rusů!"
"Dites au roi de Neapol," řekl Napoleon přísně, "není to pas midi et que je ne vois pas encore clair sur mon echiquier." Allez... [Řekněte neapolskému králi, že ještě není poledne a že na své šachovnici ještě jasně nevidím. Jít...]
Pohledný pobočník s dlouhé vlasy, aniž by pustil klobouk, těžce si povzdechl, cválal znovu k místu, kde byli zabíjeni lidé.
Napoleon vstal, zavolal Caulaincourta a Berthiera a začal s nimi mluvit o věcech, které s bitvou nesouvisely.
Uprostřed rozhovoru, který Napoleona začínal zajímat, se Berthierovy oči obrátily ke generálovi a jeho družině, kteří na zpoceném koni cválali k mohyle. Byl to Belliard. Sesedl z koně, rychle přistoupil k císaři a směle, hlasitým hlasem, začal dokazovat, že potřebuje posily. Přísahal na svou čest, že Rusové zemřou, pokud císař dá další divizi.
Napoleon pokrčil rameny a bez odpovědi pokračoval v chůzi. Belliard začal hlasitě a živě mluvit s generály své družiny, kteří ho obklopovali.
"Jsi velmi horlivý, Beliarde," řekl Napoleon a znovu přistoupil k blížícímu se generálovi. "V žáru ohně je snadné udělat chybu." Jdi se podívat a pak přijď ke mně.
Než stačil Beliar zmizet z dohledu, z druhé strany přicválal nový posel z bojiště.
– Eh bien, qu"est ce qu"il y a? [No, co jiného?] - řekl Napoleon tónem muže podrážděného neustálým zasahováním.
"Sire, le prince... [Suverén, vévodo...]," začal pobočník.
- Požadujete posily? “ řekl Napoleon rozzlobeným gestem. Pobočník souhlasně sklonil hlavu a začal hlásit; ale císař se od něj odvrátil, udělal dva kroky, zastavil se, vrátil se zpět a zavolal Berthiera. "Musíme dát rezervy," řekl a mírně rozpřáhl ruce. – Koho by tam podle vás měli poslat? - obrátil se k Berthierovi, k tomuto oison que j"ai fait aigle [housat, ze kterého jsem udělal orla], jak mu později říkal.
"Pane, mám poslat Claparèdovu divizi?" - řekl Berthier, který si zapamatoval všechny divize, pluky a prapory.
Napoleon souhlasně pokýval hlavou.
Pobočník odcválal ke Claparedově divizi. A o několik minut později se mladý strážný, stojící za mohylou, pohnul ze svého místa. Napoleon se mlčky podíval tímto směrem.
"Ne," náhle se obrátil k Berthierovi, "nemohu poslat Claparèda." Pošlete Friantovu divizi,“ řekl.
I když nebyla žádná výhoda poslat Friantovu divizi místo Claparèdea, a dokonce došlo k zjevným nepříjemnostem a zpožděním nyní zastavit Claparèda a poslat Frianta, rozkaz byl proveden s přesností. Napoleon neviděl, že ve vztahu ke svým vojákům hraje roli lékaře, který zasahuje do jeho léků – roli, kterou tak správně chápal a odsuzoval.