Kresťanstvo, ako každé náboženstvo, v určité dni kalendára uctieva svätých alebo oslavuje udalosti v živote cirkvi. Kresťanské sviatky sú zakorenené v starodávnych rituálnych tradíciách spojených s konkrétnymi fázami, typmi hospodárskej činnosti a ročným astronomickým alebo kalendárnym cyklom. Bežne sa delia na pankresťanské (uznávané pravoslávnou, katolíckou a väčšinou protestantskou cirkvou) a konfesionálne (slávené len jednotlivými denomináciami). Najdôležitejšie z nich sa týkajú dvanástich sviatkov – dvanástich najvýznamnejších sviatkov po Veľkej noci, ktoré cirkev slávi slávnostnými bohoslužbami.
Narodenie. Ide o jeden z hlavných sviatkov kresťanstva spojený s narodením Ježiša Krista. V katolicizme sa slávi 25. decembra, v pravoslávnom (patrí k dvanástim sviatkom) 7. januára. Tento sviatok, ktorý sa usadil v rôznych krajinách, absorboval rituály a zvyky iných náboženstiev, štátne sviatky, nadobúdajúce nové črty, ktoré zodpovedali kresťanským dogmám.
Samotná tradícia Vianoc má svoj pôvod v primitívnych kultových úkonoch. Hlavnú úlohu vo svojom dogmatickom zmysle cirkev pripisuje učeniu o narodení Ježiša Krista, ktorý sa zjavil, aby odčinil hriechy ľudí, aby ukázal ľudstvu cestu k spáse. Skutočne, napríklad v starovekom Egypte 6. januára oslavovali narodeniny boha vody, vegetácie a majiteľa posmrtného života Osirisa. V starovekom Grécku sa v ten istý deň oslavovalo narodenie Dionýza. V Iráne 25. decembra oslavovali narodenie boha slnka, čistoty a pravdy – Mithra.
V Kyjevskej Rusi prišiel sviatok Narodenia Krista spolu s kresťanstvom v 10. storočí. a splynuli so staroslovanským zimným sviatkom - Christmastide (trval 12 dní - od 25. decembra (7. januára) do 6. januára (19). Pravoslávna cirkev sa ich všemožne snažila nahradiť sviatkom Narodenia Krista, ale sviatky a zvyky existujúce u východných Slovanov boli tak hlboko zakorenené, že bola nútená spájať cirkevné sviatky s ľudovými. Cirkev tak spojila koledy s evanjeliovým príbehom o betlehemská hviezda ktorý ohlasoval narodenie Krista. „Pohanské“ koledy sa zmenili na chodenie Christoslavov s hviezdou z domu do domu. Deti boli široko zapojené do oslavy Krista. Veriaci sa im poďakovali darčekmi.
Od roku 1990. Štedrý deň je na Ukrajine oficiálnym sviatkom.
Krst Pána (Vodokhrischa, Požehnanie vôd, Epifánia). Je to jeden z hlavných sviatkov kresťanstva. V pravosláví patrí k dvanástim sviatkom. Katolíci slávia 6., pravoslávni 19. januára. Zaviedol ho Ján Krstiteľ na pamiatku krstu Ježiša Krista v rieke Jordán. Nazýva sa aj Zjavenie Pána, pretože podľa evanjelia počas Ježišovho krstu zostúpil Boh Duch Svätý z neba v podobe holubice.
V kresťanstve bol zavedený v 2. polovici 2. storočia a prvýkrát sa slávil spolu s Narodením Krista. V čl Tento deň sa začal oslavovať oddelene. Cirkev to vníma ako „sviatok osvietenia“ národov, keďže podľa učenia ich Ježiš začal osvetľovať svetlom pravdy evanjelia práve krstom.
Tento sviatok sa vždy oslavoval veľmi slávnostne. Jeho hlavným obradom je požehnanie vody v kostole a v ľadovej diere. K ľadovej diere išiel krížový sprievod a konali sa slávnostné modlitby. Požehnanie vody v kostoloch trvá dodnes.
Kropenie vodou existovalo v mnohých predkresťanských náboženstvách. Zduchovnením prírodných javov ľudia zduchovnili aj vodu ako dôležitý zdroj života. Kresťanstvo v raných fázach svojho vývoja nepoznalo obrad krstu, prepožičalo si ho o niečo neskôr zo starovekých kultov, ktoré pripisovali dôležitú úlohu obradu „očistenia“ človeka od akejkoľvek „špinavosti“ alebo „zlých duchov“; pomocou vody. Podľa starovekých presvedčení voda očisťovala ľudí od „ zlí duchovia", "démoni". Preto mali staroveké národy zvyk kropiť novorodencov vodou.
Sviečkové. Slávi sa ako jeden z dvanástich sviatkov 15. februára pri príležitosti stretnutia (predloženia) spravodlivého Simeona s dieťaťom Ježišom, ktorého jeho rodičia priniesli na štyridsiaty deň po narodení do Jeruzalemského chrámu, aby ho predstavili Bohu. Vtedy Simeon predpovedal Ježišovi svoje poslanie ako Spasiteľa ľudí. Toto je uvedené v evanjeliu podľa. Luke. Zavedením sviatku sa cirkev postarala nielen o šírenie myšlienok kresťanstva, ale aj o „pravdu faktov“ v Kristovom životopise, pričom zdôraznila povinnosť veriacich priviesť deti do kostola do 40 dní po narodení. Okrem toho sa cirkev snažila chrániť kresťanov pred starovekými kultmi, keďže Rimania vo februári slúžili „očistenie“, pokánie a postili sa, pretože verili, že pred začiatkom jarných poľných prác je potrebné „očistiť sa od hriechov“ a „zla“. duchov“ prinášaním obetí duchom a bohom. Hlavný očistný rituál sa konal 15. februára, keď ľudia s fakľami v rukách vyháňali zlých duchov zimy a chorôb.
Priaznivci pravoslávia Sviečky dlho nepoznali. Neskôr mu dali význam sviatku očisty. Presne tak sa to objavilo v Rus, etablovalo sa hlavne ako náboženský sviatok. V ľudovom povedomí znamenali Candlemas koniec zimy a začiatok jarných domácich prác, o čom svedčí populárna viera: „V Candlemas sa zima stretáva s letom.
Vstup Pána do Jeruzalema. Tento dvanásty sviatok sa slávi v Minulú nedeľu pred Veľkou nocou. Jeho každodenný názov je Kvetná nedeľa, pred dňom Veľkého týždňa, ktorý je zasvätený „zmienke o utrpení Krista“.
Podľa kalendára priamo susedí s Veľkou nocou a nemá pevný dátum. Bol zavedený v čl. Ako dôležitá etapa príprava na Veľkú noc. Vychádza z biblickej legendy o vstupe Ježiša Krista s apoštolmi do Jeruzalema, sprevádzanom vykonávaním zázrakov. Ľud radostne vítal Božieho Syna palmovými ratolesťami.
Na Rusi sa rituálny význam palmových ratolestí prenáša na vŕbové konáre, ktoré v tomto období kvitnú a podľa všeobecného presvedčenia chránia pred zlými duchmi. Oslava Pánovho vstupu do Jeruzalema má povzbudiť veriacich, aby otvorili svoje srdcia Kristovmu učeniu o zmŕtvychvstaní a večnej spáse, ako to robili obyvatelia starovekého Jeruzalema.
Nanebovstúpenie Pána. Oslavuje sa štyridsiaty deň po Veľkej noci. A práve okamih vystúpenia Krista, vzkrieseného po jeho poprave, dotvára jeho pozemský životopis. Je to veľmi bežné v každodennom živote a zostáva prísne cirkevné. Jeho obsah vyvoláva vo veriacich myšlienku krehkosti pozemského života a smeruje ich ku kresťanskej askéze s cieľom dosiahnuť „večné“.
Kresťanská teológia tvrdí, že nanebovstúpenie Krista otvára cestu spravodlivým do neba, k vzkrieseniu po smrti. Táto myšlienka existovala dávno pred príchodom kresťanstva. Viera vo vzostup ľudí, hrdinov a bohov do neba bola bežná medzi Feničanmi, Židmi a inými národmi.
Trojica (letnice). Sviatok ustanovený na počesť zostúpenia Ducha Svätého na Kristových učeníkov na päťdesiaty deň po jeho zmŕtvychvstaní, v dôsledku čoho začali hovoriť rôzne jazyky, ktoré predtým neboli známe. Je vyzvaná, aby upriamila pozornosť veriacich na hlas cirkvi, ktorá nesie „Božie slovo“, aby ich prilákala kázať kresťanstvo do iných „jazykov“, teda do iných národov. Oslavuje sa päťdesiaty deň po Veľkej noci. V pravosláví patrí k dvanástim sviatkom.
Koncept božskej trojice existoval dávno pred kresťanstvom. V procese formovania kresťanského náboženstva vznikla potreba spojiť ho s príbehmi Starého zákona. Preto je v novozákonných knihách Kristus predstavený ako syn hebrejského boha Jahveho, ako hypostáza jediného Boha, čoho dôkazom bol krok kresťanstva od polyteizmu k monoteizmu. V súlade s tým si kresťanstvo požičalo mnoho židovských sviatkov, vrátane sviatku Turíc. U starých Židov vznikol prechodom na poľnohospodárstvo a bol spojený s ukončením žatvy, ktorá trvala „sedem týždňov“, teda sedem týždňov, sprevádzaná obetovaním chleba z novej úrody miestnym poľným liehovinám a božstvá. Kresťanstvo mu dalo nové ospravedlnenie.
U väčšiny východných Slovanov sa sviatok Najsvätejšej Trojice zlúčil s miestnym sviatkom Semik (iný názov je „Trojica“), čím si vypožičal svoj každodenný význam. Starí Slovania spájali semik s dokončením jarných prác, snažiac sa upokojiť duchov vegetácie v období kvitnutia a zberu úrody. Dôležitý prvok Pravoslávny sviatok Trojice - spomienka na duchov zosnulých príbuzných (pohrebná sobota). Na Ukrajine od roku 1990. Nedeľa Trojice je oficiálnym sviatkom.
Uložené. Toto je jeden z troch sviatkov zasvätených Spasiteľovi Ježišovi Kristovi. Vychádza z evanjeliového príbehu o premenení Krista, ktorý na sklonku svojho pozemského života vyviedol svojich učeníkov (Petra, Jakuba, Jána) na horu a počas modlitby sa úplne zmenil: tvár sa mu rozžiarila, odev zbelel, leskl sa. a hlas z neba potvrdil jeho božský pôvod. Kresťanské učenie tvrdí, že Ježiš chcel posilniť vieru svojich učeníkov a dokázať im, že je skutočne Božím Synom.
Práve s touto udalosťou je spojený sviatok Premenenia Pána („Jablko Spasiteľ“), ktorý sa slávi 19. augusta. V tento deň oslavujú nielen Ježiša Krista, ale aj svätia jablká a iné ovocie (podľa ľudového zvyku sa odvtedy môžu konzumovať).
Dôležitou črtou Spasiteľa, podobne ako mnohých iných sviatkov, je spojenie kresťanského pátosu s kalendárnymi rituálmi a zvykmi očisťovania od zlých duchov. Napríklad počas „medovej“ slávnosti („makovei“), ktorá sa koná 14. augusta, sa v kostole požehná čerstvý med. Založená v roku 1164 na počesť byzantského víťazstva nad moslimami. Tento deň je obzvlášť uctievaný v ruskej pravoslávnej cirkvi, pretože sa verí, že 14. augusta bol pokrstený veľkovojvoda Kyjeva Vladimír. Tretie – šetrenie „obilím“ – sa oslavuje 29. augusta, v čase konca zberu a začiatku ozimnej sejby. Kresťanstvo ho spája s uctením si zázračného obrazu Krista, ktorý bol vytlačený na uteráku a odovzdaný Abgarovi, kráľovi Edessy.
V mnohých farnostiach je sviatok Spasiteľa aj patrocínsky (chrámový).
Povýšenie svätého kríža. Jeden z dvanástich sviatkov venovaných kultu kríža ako symbolu kresťanskej viery. Kostol spája s krížom viacero udalostí. Podľa legendy mal rímsky cisár Konštantín pred jednou zo svojich najväčších bitiek víziu: kríž osvetlený na oblohe s nápisom „S týmto dobytím!“ V tú istú noc sa cisárovi vo sne zjavil sám Ježiš Kristus a poradil mu, aby vzal do boja zástavu s obrazom kríža. Konštantín tak urobil, navyše nariadil svojim legionárom, aby im na štíty namaľovali znak kríža. Konštantín v bitke zvíťazil a odvtedy veril v zázračnú moc kríža, hoci historické fakty ukazujú, že na pamiatku víťazstva nariadil Konštantín raziť mince s podobizňou pohanských bohov, o ktorých veril, že mu pomohli v boji. proti svojim nepriateľom.
Cirkev ustanovila tento sviatok na pamiatku prijatia matkou rímskeho cisára Heleny v 4. storočí. kríž, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Aby to ľud videl, kríž bol vztýčený (vztýčený) na hore Golgota, kde bol popravený Kristus a na mieste, kde sa kríž našiel, postavili chrám, ktorého vysvätenie sa uskutočnilo 13. septembra 335. .
Povýšenie svätého kríža sa slávnostne slávi 27. septembra. Sprevádzajú ho veľkolepé rituály. Počas bohoslužby je vynesený kríž ozdobený kvetmi a umiestnený do stredu chrámu. Obrad je sprevádzaný zvonením a kostolnými spevmi.
Veriaci uctievajú kríž ako symbol kresťanstva ako symbol vykúpenia, utrpenia a spásy a veria, že každý človek, ako Kristus, musí prekonať svoju vlastnú „krížovú cestu“.
Sviatky Matky Božej. Pokrývajú sviatok na počesť Panny Márie - matky Ježiša Krista (Theotokos). Toto je Narodenie Panny Márie, Vstup do chrámu Panny Márie, Zvestovanie Svätá Matka Božia, sviatok Nanebovzatia Panny Márie, Príhovor (prvé štyri patria medzi dvanástky) a mnohé sviatky na počesť „zázračných“ ikon Bohorodičky.
V uctievaní Márie, Matky Božej, sú stopy úcty starovekých národov bohyne zeme, ktorá porodila Spasiteľa, Božieho syna - boha vegetácie. Vznik obrazu kresťanskej Matky Božej ovplyvnili predstavy starých Egypťanov o bohyni Izidu. Kresťanstvo zobrazuje Matku Božiu ako „kráľovnú nebies“, okrídlenú nebeskú bytosť „zahalenú slnkom“. Na hlave má veniec z dvanástich hviezd. Staroegyptská bohyňa Isis bola tiež zobrazovaná ako kráľovná nebies v presvedčení, že porodila božského syna, záchrancu Hóra. Kresťanská Matka Božia má spoločné črty s bohyňou Sýrčanov a Feničanov Astarte.
Staroveké národy uctievali tieto bohyne a považovali ich za božstvá plodnosti zeme a dobytka a za sprostredkovateľov poľnohospodárstva.
Cirkev si tiež požičala myšlienku panenského narodenia z predkresťanských náboženstiev. Podľa mýtov národov starovekého východu sa Mithra, Buddha a Zoroaster narodili z nepoškvrnených matiek. Práve tieto mýty slúžili na vytvorenie kresťanskej legendy o „nepoškvrnenom počatí“ Panny Márie.
Narodenie Panny Márie (Malaya Prechistaya). Cirkev si to spája s dávnymi poľnohospodárskymi jesennými sviatkami, načasovanými na koniec žatvy. V tento deň sa zdôrazňuje, že Matka Božia je veľká spravodlivá žena, pomocníčka a príhovorkyňa ľudí, patrónka poľnohospodárstva, ktorá „narodením Krista“ urobila prvý krok k svojej „večnej spáse“. Oslavuje sa 21. septembra.
Úvod do Chrámu Panny Márie. Súvisí s tradíciou výchovy trojročnej Márie v Jeruzalemskom chráme. Ustanovením tohto sviatku cirkev sledovala v prvom rade cieľ presvedčiť rodičov o potrebe priviesť svoje dieťa do kostola nízky vek. Oslavuje sa 4. decembra.
Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii. Oslavuje sa pri príležitosti, keď Mária dostane správu od archanjela Gabriela, že porodí dieťa z Ducha Svätého. V Rusi cirkev spájala tento sviatok so začiatkom jarných poľných prác („žehnanie“ semien a pod.) a znameniami budúcej úrody. Oslavuje sa 7. apríla.
Prvý najčistejší. Cirkev ho slávi ako deň pamiatky Matky Božej. Cirkevný výklad tohto sviatku veľmi pripomína staré sýrske legendy o smrti Kybelé, bohyne plodnosti. Na Rusi splynul sviatok Nanebovzatia Panny Márie so staroslovanským pohanským sviatkom žatvy a obetovania chleba a ovocia duchom. Oslavované 28. augusta.
Na príhovor Panny Márie. Tento sviatok je spojený s videním Panny Márie, ktorá sa údajne zjavila v roku 910 v blachernskom kostole Panny Márie v Konštantínopole. Svätý blázon Ondrej, ktorý bol vyhlásený za svätého, a jeho učeník Epiphanius počas nočnej bohoslužby údajne videli, ako sa nad nimi zjavila Matka Božia, obklopená anjelmi a svätými a modlila sa za spásu sveta od problémov a utrpenia, s bielym závoj rozprestretý nad každým.
Sviatok prišiel na Rus spolu s pravoslávím, cirkev ním nahradila jesenné pohanské sviatky, ktoré sa konali na konci poľných prác. Oslavuje sa 14. októbra.
Na Ukrajine je sviatok príhovoru veľmi vážený, absorboval tradičnú úctu k ženám, matkám a vôbec k ženskému princípu, zosobnenému na obraz matky zeme. Ukrajinskí kozáci mali k tomuto sviatku zvláštny postoj.
Veľká noc (Veľká noc). Ide o jeden z najvýznamnejších kresťanských náboženských sviatkov. Založili ho prví kresťania na pamiatku utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania Ježiša Krista.
Historicky sviatok pochádza zo zvyku niektorých starovekých národov Blízkeho východu (Babylončania, Egypťania, Židia), ktorí sa zaoberali chovom dobytka, obetovať jahňatá a teľatá od prvého vrhu duchom počas jarného sviatku. Verili, že to utíši zlých duchov a už nebudú ničiť hospodárske zvieratá a posielať na ne choroby. S prechodom na poľnohospodárstvo sa chlieb, koláče, ovocie atď., upečené zo zrna novej úrody, ponúkali ako zmierna obeta duchom. Tieto poľnohospodárske sviatky sa spojili s dobytčím Veľkonočným a prijali jej názov. spájala ich nádej na zázračnú dobrú moc božstiev, ktoré zomierajú a sú vzkriesené.
Kresťanstvo prevzalo túto tradíciu a stelesnilo ju do doktríny obetnej smrti Ježiša Krista. No hlavná myšlienka – Božie sebaobetovanie pre ľudí – zostala zachovaná. Náboženská podstata rituálu zostala rovnaká ako pred tisíckami rokov: prinášaním obete očistiť ľudí od zla, choroby, nešťastia a tragédie.
Myšlienka spasenia, aspoň po smrti, sa rozšírila najmä medzi obyčajnými ľuďmi. Zdá sa, že obraz Krista, ktorý dobrovoľne prijal mučeníctvo, volá po znášaní pozemského utrpenia. Ako sa kresťanské učenie etablovalo a rozvíjalo, rozvinulo obrad slávenia Veľkej noci a od 2. stor. tento sviatok sa stal jedným z hlavných.
Týždeň pred Veľkou nocou sa nazýva Veľký alebo Vášnivý, pretože jeho dni sú spojené s umučením Pána. Predovšetkým dôležité dni začať vo štvrtok, ktorý sa nazýva „čistý“. Spája sa s Poslednou večerou Ježiša Krista s apoštolmi.
Hmotným stelesnením vzkriesenia je veľkonočné vajíčka(na Ukrajine - krashenki, pysanky) symbol života, jari, slnka, v kresťanstve symbol zmierenia ľudského hriechu.
V Kyjevskej Rusi sa slávenie Veľkej noci zaviedlo v 10. storočí. Tu splynula s miestnou slovanskou jarné prázdniny. Na jar, pred začiatkom poľnohospodárskych prác, starí Slovania usporiadali festival slnka, ktorý „kriesi“. V tých dňoch prinášali obete duchom a božstvám vegetácie a snažili sa uspokojiť duchov zosnulých predkov. Kresťanská Veľká noc absorbovala mnohé staré slovanské náboženské rituály, vrátane verejných rodinných jedál, v ktorých sa pripravoval chlieb, syr, vajcia, údené mäso a podobne.
Keďže v ranom kresťanstve sa oslava zmŕtvychvstania Krista zhodovala so židovskou Veľkou nocou, na koncile v Niceji (325) a Carihrade (381) sa rozhodlo sláviť Veľkú noc v prvú nedeľu po splne mesiaca, ktorý nastal buď deň jarnej rovnodennosti (21. marca), alebo po ňom. Ale bolo povinné sláviť Pesach v iný deň ako Židia. Autor: lunárny kalendár jarný spln pripadá na rovnaký dátum, po slnečnom na iné dátumy a dokonca aj na rôzne dni týždňov. Veľká noc preto nemá presne stanovený kalendár. Oslavuje sa do 35 dní.
Na presnejšie určenie dátumu Veľkej noci pre každý rok boli vykonané príslušné výpočty, ktoré sa nazývajú Veľká noc. V pravoslávnej cirkvi zostali nezmenené dodnes. V katolicizme prešiel vzorec pre tieto výpočty určitými zmenami, takže obe cirkvi neslávia Veľkú noc vždy v ten istý deň.
Duchovenstvo v Rusku malo vždy osobitné miesto v histórii krajiny a vždy malo významnú politickú moc, hoci tento vplyv nemožno vždy pripísať priamej činnosti cirkvi.
Náboženské sviatky v kresťanskom Rusku majú stáročné tradície, o najobľúbenejších náboženských sviatkoch sa dozviete viac v tejto časti našej webovej stránky. Ku každému zo sviatkov budú uvedené podrobné informácie o tom, kedy sa v roku oslavuje, ako a tu nájdete aj blahoželania a pohľadnice s konkrétnymi náboženský sviatok.
Pred prechodom na konkrétne sviatky uvádzame súhrnnú tabuľku, ktorá predstavuje najdôležitejšie dátumy, takzvané veľké cirkevné sviatky.
Narodenie
Vianoce sú dňom, kedy Ježiš Kristus vstúpil na svet s láskou. Toto je deň odpustenia, jasných pocitov, deň, keď láska víťazí. Nech v tento sviatok stíchnu zbrane a okrem ohňostroja sa do vzduchu nedostane ani jedna raketa! Nech Boh dá pokoj a odpočinok vojakom! A nech do našich sŕdc vstúpi láska na blízko i na diaľku! Veselé Vianoce!
V tejto kategórii nájdete nielen o tom, ako Ježiš prišiel na náš svet, ale aj vianočné pozdravy v próze a veršoch pre všetkých blízkych a drahých ľudí.
Predvečer Zjavenia Pána
Zjavenie Pána Štedrý večer je prípravou na slávnosť Zjavenia Pána. Podľa evanjelistov bol Ježiš pokrstený v rieke Jordán a pokrstil ho Ján Krstiteľ, ktorý po Kristovom krste dostal meno Ján Krstiteľ.
Na Štedrý večer kresťania dodržiavajú prísny pôst. V tento deň môžete jesť iba kašu alebo sochivo, ako to nazývajú ortodoxní kresťania. Názov sviatku pochádza z názvu tejto kaše. Zvyčajne sa sochivo pripravovalo z medu, hrozienok a ryže alebo jačmeňa. Ale v rôznych regiónoch Ruska pripravujú soči rôznymi spôsobmi.
Okrem toho sa tento večer koná požehnanie vody. Požehnanie vody nastáva aj na druhý deň – v deň Zjavenia Pána. Keďže postup svätenia vody je rovnaký, samotná voda sa považuje za svätú, bez ohľadu na to, v ktorý deň sa svätenie uskutočnilo - na Štedrý večer alebo na Zjavenie Pána.
Epiphany
Epifánia sú medzi kresťanmi jedným z najstarších a najuctievanejších sviatkov. Ježiš prišiel k Jánovi Krstiteľovi a požiadal ho, aby ho pokrstil. Ale Ján nesúhlasil a povedal, že „musíte ma pokrstiť“. Na čo Ježiš odpovedal, že toto je vôľa Božia. Po obrade krstu sa otvorilo nebo a Boh povedal, že Ježiš je jeho syn, a ako potvrdenie priletela z neba holubica.
Potom sa verí, že sám Ježiš a jeho učeníci išli kázať Božie slovo do rôznych miest a krajín. A samotný obrad krstu sa nestal ani tak obradom očisťovania, ale obradom spoločenstva so sviatosťou Najsvätejšej Trojice a každý, kto prijal prijímanie, musel hlásať Slovo Božie po krajinách a dedinách.
Zvestovanie Panny Márie je zvláštny sviatok. Božie Slovo sa naplnilo a Boží Syn sa stal mužom v lone Panny Márie. Archanjel Gabriel, ktorý priniesol Panne Márii radostnú zvesť, ju najskôr požiadal o súhlas s narodením Božieho Dieťaťa. Po udelení súhlasu sa Panna Mária stala spasiteľkou sveta. Preto je uctievanie Najsvätejšej Bohorodičky také veľké.
Sviatok Zvestovania Panny Márie sa slávi 7. apríla
Maslenica
Maslenitsa je zábavná dovolenka, ktorá trvá celý týždeň. Po Maslenici sa začína pôst, ktorý sa končí až Veľkou nocou. Maslenica začala v závislosti od dátumu Veľkej noci, od 3. februára do 14. marca. Hoci sme Maslenitsa zdedili z pohanstva, dobre zapadá do ortodoxného náboženského kalendára. Zabaviť sa a prejedať sa pred prísnym pôstnym obdobím nie je nič zlé.
Najbežnejším jedlom na Maslenitsa sú palacinky. Okrúhle, červené, symbolizovali Slnko, ktoré sa čoraz častejšie objavovalo na oblohe a svietilo stále teplejšie. Preto je druhým významom Maslenitsa rozlúčka so zimou a vítanie jari. Symbolom rozlúčky so zimou bolo spálenie podobizne Zimy.
Nedeľa odpustenia
Nedeľa odpustenia je posledným dňom Maslenice. Pôst sa začína nasledujúci deň. Ortodoxní kresťania v Nedeľa odpusteniačiňte pokánie z hriechov, požiadajte o odpustenie za vzájomné urážky. Tento rituál je potrebný na to, aby sme s čistou dušou držali Veľký pôst a potom oslávili Svetlý sviatok Kristovho vzkriesenia - Veľkú noc.
Nezabudnite v tento deň odpustiť a požiadať o odpustenie, pretože toto je skvelá príležitosť na zmierenie!
Kvetná nedeľa
V poslednú nedeľu pred Veľkou nocou slávia kresťania Pánov vstup do Jeruzalema. Obyvatelia Jeruzalema vítali Ježiša ako Kráľa nebies v ľudskej podobe. Privítali ho piesňami a palmovými ratolesťami. Ale keďže v Rusku nie sú žiadne palmy, boli nahradené vŕbovými vetvami, ktoré v tomto čase začínajú kvitnúť.
Podľa evanjelistov - Jána, Lukáša, Matúša, Marka - vstup Pána do Jeruzalema symbolizuje Ježišov vstup na cestu utrpenia, no na oplátku prináša Kráľovstvo nebeské a vyslobodenie človeka z otroctva hriechu.
Zelený štvrtok
Na Zelený alebo Zelený štvrtok počas Veľkého týždňa si kresťania pripomínajú Poslednú večeru, na ktorej sa zišli všetci apoštoli na čele s Ježišom Kristom. Keď Kristus umyl nohy svojim apoštolom, pri poslednej večeri ustanovil sviatosť Eucharistie alebo svätého prijímania, čím ukázal príklad pokory a zbožnosti.
Práve v tento deň si všetci veriaci upratujú domy a umývajú sa, keďže pred Veľkou nocou to už nebude možné. A aby ste pochopili, ako, čo a prečo, odporúčame vám zoznámiť sa s krátkymi článkami z tejto kategórie, ako aj s básňami na tento deň - Zelený štvrtok.
Dobrý piatok
Piatok Veľkého týždňa je pre veriacich najsmutnejším dňom. V tento deň bol Ježiš Kristus ukrižovaný na kríži a zomrel. Takto odčinil ľudské hriechy. V tento deň si veriaci pripomínajú Kristovo utrpenie a konajú dlhé bohoslužby. Všetky bohoslužby sa konajú pred plátnom, do ktorého bol Spasiteľ zabalený, keď bol sňatý z kríža.
Veriaci, ktorí sa modlia a veria v zázračné Kristovo zmŕtvychvstanie, zachovávajú v tento deň prísny pôst.
Veľká noc
Kristus vstal z mŕtvych! Skutočne vzkriesený! Tak sa s radosťou v srdci a s jasnou dušou pravoslávni kresťania zdraví na najväčší kresťanský sviatok – Veľkú noc. Veľká noc – sväté zmŕtvychvstanie Krista! Veľká noc je nádejou všetkých pravoslávnych kresťanov na vzkriesenie a večné kráľovstvo nebeské.
Kresťania pred Veľkou nocou držia najdlhšie – takmer 50 dní – a prísny pôst. Zmyslom pôstu je fyzické a duchovné očistenie kresťana pred Veľkou nocou.
Na Veľkú noc sa dátum oslavy z roka na rok líši. Všeobecné pravidlo Výpočet dátumu pre Veľkú noc uvádza: „Veľká noc sa oslavuje prvú nedeľu po prvom jarnom splne“
Kristus vstal z mŕtvych! Skutočne vzkriesený!
Radonica
Radonica pripadá na 9. deň Veľkej noci. Hovorí sa mu aj deň rodičov. Radonitsa sa vzťahuje na špeciálne dni spomienky na mŕtvych. Práve v tento deň musíte navštíviť cintorín, kde sú pochovaní vaši rodičia alebo príbuzní. A za žiadnych okolností by ste nemali na Veľkú noc navštevovať cintoríny, ako to robí veľa ľudí po vypočutí príbehov „vzdelaných“ babičiek. Veľká noc je radosťou z Kristovho zmŕtvychvstania a Radonica je smútkom pre zosnulých a zároveň radosťou z toho, že získali večný život. Hlavnou vecou v rituáli návštevy cintorína je modlitba za duše zosnulých. A na hroboch netreba nechávať ani jedlo alebo najmä alkohol. Modlitba je to, čo musíte robiť na cintoríne
Trojica
Deň Trojice sa oslavuje 50. deň od Veľkej noci. Vo väčšine prípadov sa sviatok nazýva stručne, jednoducho Trinity. Vzhľadom na 50. deň od Veľkej noci má Trojica aj druhé meno - Letnice (grécky).
V tento deň si pravoslávni kresťania pripomínajú zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, ktorí sa v tom čase zhromaždili v Sione v Jeruzaleme. Duch Svätý požehnal apoštolov za kňazstvo a budovanie Cirkvi na zemi. Okrem toho im Duch Svätý dal silu a inteligenciu, aby kázali Slovo Božie
Ivana Kupala
Sviatok Ivana Kupalu je spojený s narodeninami Jána Krstiteľa. Hoci etymologicky je meno Kupala spojené s kúpaním, hlbší, pôvodný význam je význam krstu, pretože v gréčtine krst znamená „umývanie“, „ponorenie“. Preto je Ivan Kupala pravoslávne meno Jána Krstiteľa.
Na tento sviatok aj neveriaci často organizujú zvláštne orgie kúpania a oblievania. Kto sa však ocitol v takýchto situáciách, nemusí nič vysvetľovať, ako to už býva...
Eliášov deň
Eliášov deň sa oslavuje v poslednom mesiaci leta, v auguste. Tento sviatok nesie niekoľko emocionálnych poznámok naraz. Jednak sú smutní, pretože po tejto dovolenke sa už v teplej vode kúpať nebudete, aspoň sa tak bežne verí. Aj keď viac záleží na tom, v akom regióne žijete. Po druhé, pozitívne, keďže v auguste začínajú dožinky. Apple Saved, Bread Saved, Honey Saved, to znamená, že budeme mať možnosť ochutnať plody letnej práce, o ktorých budete súhlasiť, že nie sú také zlé! A teraz o tom všetkom a o gratuláciách k Ilyinovmu dňu v našej kategórii...
Zlato zachránené
14. august – Prvý Spasiteľ, Med Spasiteľ, Spasiteľ na vode. Toto je prvý z troch augustových sviatkov zasvätených Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a začiatok pôstu Usnutia. Celé cirkevné meno prvého Spasiteľa je „Pôvod čestných stromov čestného a životodarného kríža Pána“. Pôvod tohto sviatku vysvetľuje cirkev takto: pre letné horúčavy v auguste Konštantínopol trpel šírením rôznych chorôb; Preto sa od pradávna zaužíval zvyk odstrániť z kostola svätej Sofie kúsok kríža, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš, aby sa mesto posvätilo a zabránilo sa epidémiám. Zdá sa, že pôvodne sa sviatok nenazýval „pôvod“, ale „predpôvod“, to znamená odstránenie.
Prvé kúpele sa nazývali aj Medov. Verilo sa, že od tohto dňa včely prestali nosiť med z kvetov a začali zatvárať plásty. Odtiaľ pochádza aj názov tohto sviatku – Kúpele.
Okrem toho sa 14. augusta všade konali náboženské procesie k vode.
Dá sa povedať, že tento sviatok má dlhú históriu, čo znamená, že ho oslavujú mnohí a niekedy aj vo veľkom. Aby sme neostali v nešťastí a tiež nesklamali našich návštevníkov, pripravili sme pre vás kategóriu s gratuláciami k tomuto sviatku. Práve tu nájdete gratulácie vo veršoch pre priateľov, kolegov, komické a vtipné s Honey Savior.
Apple zachránil
19. august je dátum, kedy pravoslávni kresťania oslavujú jeden z najvýznamnejšie sviatky, Premenenie Pána. Podľa legendy Ježiš v tento deň zjavil svojim učeníkom svoju božskú podstatu. Trom apoštolom odhalil tajomstvo svojho pôvodu a predpovedal, že bude musieť trpieť za ľudí, zomrieť na kríži a bude vzkriesený. Tento sviatok symbolizuje duchovnú premenu každého z nás. Premena je všeobecne známa ako Spasiteľ jablka.
Chlieb uložený
Tretie kúpele, nazývané aj Chlebové alebo Orieškové kúpele, sú podobné ako jablkové a medové kúpele. Aktuálne Tretie kúpele (Chlebové alebo orieškové kúpele) sú poznačené zberom ďalších „plodov jesene“, ktoré umožnili bežnému obyvateľovi Ruska nežiť v chudobe počas dlhých chladných zím. Blaho väčšiny záviselo od toho, do akej miery boli jednotlivé Spasy úspešné, a teda „plnohodnotné“. Preto sa každý z týchto sviatkov niesol nie tak v znamení zbierky, ale v znamení radostnej udalosti, že sa niečo nazbieralo. Takže tretí save už podľa názvu bol venovaný zberu obilia, teda obilnín a zberu orechov, ak nejaké v regióne boli.
Slávnosť sa niesla v znamení bohoslužieb v kostoloch a slávností medzi obyčajnými ľuďmi.
Ochrana Preblahoslavenej Panny Márie
V 10. storočí došlo 1. októbra v kostole Blachernae, kde sa zišli stovky veriacich, k zázračnému javu. V tomto kostole bolo uložené rúcho Matky Božej, Jej pokrývka hlavy a časť opaska. Počas nočného bdenia sa nad modlitbami zjavila samotná Božia Matka a začala sa modliť so všetkými prítomnými. Potom si Matka Božia sňala z hlavy závoj a prikryla ním všetkých v kostole, čím ich chránila pred súčasnými i budúcimi nešťastiami. Matka Božia požiadala Ježiša, aby prijal všetky modlitby ľudí v chráme a splnil ich. Keď sa Matka Božia rozplynula vo vzduchu, jej požehnanie a milosť z jej prítomnosti zostali ľuďom
Deň svätého Mikuláša
V pravoslávnom kalendári sa Mikuláš oslavuje dvakrát – 22. mája a 19. decembra. Svätý Mikuláš je v Rusku veľmi uctievaný. Pravdepodobne preto, že by mohol odpustiť najhlbšiemu hriešnikovi, ak by svoj čin úprimne oľutoval. Toto je veľmi blízke ruskej duši. Svätý Mikuláš je považovaný za divotvorcu. Vďaka jeho modlitbám búrky ustali a vetry utíchli. Možno aj preto je svätý Mikuláš uctievaný ako patrón cestujúcich.
Za odhodlanie proti nespravodlivosti, za milosrdenstvo a nezištnosť, za pomoc ľuďom bol svätý Mikuláš za svojho života uctievaný ako svätý. Svätý Mikuláš zomrel, keď sa dožil vysokého veku, v roku 345 a bol pochovaný v meste Bari na samom juhu Talianska.
Narodenie Panny Márie slávi pravoslávna cirkev 21. septembra podľa nového štýlu. Sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky ustanovila Cirkev v staroveku; prvá zmienka o ňom pochádza zo 4. storočia.
Sväté písmo nehovorí takmer nič o narodení a okolnostiach detstva presvätej Bohorodičky. Tradícia nám o tom zachovala správy.
V galilejskom meste Nazaret žil potomok kráľa Dávida Joachim so svojou manželkou Annou. Celý život manželov bol preniknutý láskou k Bohu a ľuďom. Až do vysokého veku nemali deti, hoci sa neustále modlili k Bohu, aby im dal dieťa. Bezdetnosť bola v starozákonných časoch považovaná za trest od Boha, preto Joachim ako človek, ktorý sa Bohu nepáči, nesmel v chráme ani prinášať obete. Aj spravodlivá Anna utrpela výčitky (hanbu) za svoju neplodnosť. Manželia si dali sľub: ak budú mať dieťa, zasvätia ho Bohu. Pre ich trpezlivosť, veľkú vieru a lásku k Bohu i k sebe navzájom Pán zoslal Joachimovi a Anne veľkú radosť – na sklonku života sa im narodila dcéra. Na pokyn Božieho anjela dostalo dievča meno Mária.
Narodenie Panny Márie je prvým pevným sviatkom ročného liturgického cyklu. Vysvetľuje to predovšetkým duchovný význam tejto udalosti: narodením Najsvätejšej Bohorodičky bolo možné vtelenie a spása ľudí - narodila sa Panna, hodná stať sa Matkou Spasiteľa. Preto sa podľa vyjadrenia cirkevných chválospevov narodenie Panny Márie stalo radosťou pre celý svet.
Tropár sviatku: Tvoje Narodenie, Panenská Matka Božia, radosť bola zvestovaná (ohlásená) celému vesmíru: z Teba vzišlo (pretože z Teba vstalo) Slnko spravodlivosti, Kristus, Boh náš, a zničilo prísahu , On dal (dal) požehnanie, a keď zrušil smrť, dar (dal) nám večný život.
Kondák sviatku: Joachim a Anna boli oslobodení od výčitiek bezdetnosti (výčitky za bezdetnosť) a Adam a Eva boli oslobodení (oslobodení) od smrteľných vošiek (zničenie, zničenie následkom smrti), Najčistejší, v Tvojom sväté Narodenie. Potom aj Tvoj ľud oslavuje vinu za hriechy (bremeno hriechu), vyslobodený (vyslobodený), vždy Ťa vzýva (zvolávajúc na Teba): neplodná (neplodná) rodí Matku Božiu a živiteľku nášho života.
Úvod do Chrámu Preblahoslavenej Panny Márie
Vstup do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie slávi pravoslávna cirkev 4. decembra. Presný dátum ustanovenia sviatku Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky nie je známy, ale už v 8. – 9. storočí sa tento sviatok slávil v mnohých kostoloch pravoslávneho východu.
Cirkevná tradícia hovorí, že pri plnení sľubu, dané rodičmi Presvätá Bohorodička – aby zasvätila dieťa Bohu vo veku troch rokov, presvätú Bohorodičku vzali do Jeruzalemského chrámu. Na ceste do chrámu ju predchádzali mladé panny s lampami. Pred vchodom do chrámu bolo 15 veľkých schodov. Rodičia postavili mladú Máriu na prvý z týchto schodov a v tom okamihu sa stala zázračná udalosť: sama, bez podpory dospelých, vyliezla na vysoké, strmé schody.
Veľkňaz sa stretol s Najčistejšou Pannou a z Božieho vnuknutia urobil nezvyčajnú vec, ktorá všetkých prekvapila: požehnal Pannu a zaviedol ju do Svätyne svätých. Do tejto časti chrámu bol podľa zákona povolený vstup len raz do roka a len veľkňazovi. Mimoriadne uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu ukazuje, že Ona sama sa stane živým chrámom pre Boha Slovo.
Panna Mária žila a bola vychovávaná v chráme do svojich štrnástich rokov – teda do veku plnoletosti.
Tropár sviatku: Dnes (teraz) je Božia priazeň premenenie (predobraz) a kázanie o spáse ľudí (kázeň o spáse ľudí): v chráme Božom sa Panna jasne zjavuje a ohlasuje Krista, aby každý. Že aj my budeme nahlas plakať (budeme hlasno plakať); Raduj sa, naplnenie Stvoriteľovej vízie (naplnenie Božieho plánu pre nás)!
Kondák sviatku: Najčistejší chrám Spasiteľa, cenná komora a Panna, posvätný poklad slávy Božej, je dnes predstavený do domu Pána, zdieľajúc milosť, ktorá je v Božom Duchu (nesúcom s Ním milosť v Božskom Duchu) a anjeli Boží spievajú (To) Dedina je nebeská.
Narodenie
Veľkú udalosť Narodenia Krista slávi Cirkev 7. januára (nový štýl). Založenie oslavy Narodenia Krista sa datuje do 1. storočia kresťanstva.
Okolnosti narodenia Spasiteľa sú uvedené v Evanjeliu podľa Matúša (kap. 1–2) a v Evanjeliu podľa Lukáša (kap. 2).
Za vlády cisára Augusta v Ríme sa v Judei, ako jednej z rímskych provincií, uskutočnilo celoštátne sčítanie ľudu. Každý Žid musel ísť do mesta, kde žili jeho predkovia, a tam sa zapísať. Jozef a Panna Mária pochádzali z Dávidovho rodu, a preto išli z Nazareta do Dávidovho mesta, Betlehema. Keď prišli do Betlehema, nenašli si miesto v hostinci a zastavili sa pred mestom, v jaskyni, kam pastieri v nepriaznivom počasí hnali dobytok. V tejto jaskyni v noci sa blahoslavenej Panne Márii narodil Syn Spasiteľa sveta. Zavinula Božské Dieťa a uložila Ho do jaslí, kde pastieri dávali jedlo pre dobytok.
O narodení Spasiteľa sa ako prví dozvedeli betlehemskí pastieri. V tú noc pásli svoje stáda na poli. Zrazu sa pred nimi zjavil anjel a povedal im: „Nebojte sa! Zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude nielen vám, ale aj všetkým ľuďom: dnes sa v meste Dávidovom (čiže Betleheme) narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán. A tu je pre vás znamenie: nájdete bábätko zavinuté v plienok, ležať v jasliach.“ V tom istom čase sa s anjelom objavilo početné nebeské vojsko, oslavovalo Boha a volalo: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,8-14). Pastieri sa ponáhľali a prišli k jaskyni a uvideli Máriu, Jozefa a dieťa ležiace v jasliach. Poklonili sa Dieťaťu a rozprávali o tom, čo videli a počuli od anjelov. Mária uchovávala všetky ich slová vo svojom srdci.
Na ôsmy deň po narodení Dieťaťa mu Jeho Matka a Jozef podľa zákona dali meno Ježiš, ako naznačil anjel.
Jozef a Presvätá Bohorodička s Ježiškom ešte zostávali v Betleheme, keď mudrci (vedci, mudrci) prišli do Jeruzalema zo vzdialenej krajiny na východe. Poklonili sa Dieťaťu a odovzdali Mu dary: zlato, kadidlo a myrhu (vzácny vonný olej). Všetky dary mudrcov sú symbolické: priniesli zlato Kristovi ako Kráľovi (vo forme pocty), kadidlo – ako Bohu (pretože kadidlo sa používa pri bohoslužbách) a myrhu – ako Mužovi, ktorý sa chystal zomrieť (lebo v tom čase sa mŕtvi mazali a potierali vonnými olejmi). Tradícia zachovala mená mudrcov, ktorí sa neskôr stali kresťanmi: Melchior, Gašpar a Balsazár.
Vo vtelení sa zjavila Božia láska a milosrdenstvo voči hriešnym ľuďom. Boží Syn sa ponížil, ponížil sa, odložil veľkosť a slávu, ktorá mu je ako Bohu vlastná, a prijal životné podmienky padlého ľudstva. Hriech kedysi urobil z ľudí Božích nepriateľov. A tak sa sám Boh stal človekom, aby obnovil ľudskú prirodzenosť, vyslobodil ľudí z moci hriechu a zmieril ich so sebou samým.
Veriaci sa štyridsaťdňovým pôstom pripravujú na dôstojnú oslavu Narodenia Krista. Zvlášť prísny pôst sa drží v deň pred Vianocami – nazýva sa Štedrý večer; v tento deň sa má podľa cirkevnej charty jesť sochivo (pšenica s medom).
Tropár sviatku: Tvoje Narodenie, Kristus, Boh náš, povstalo svetské svetlo rozumu (osvietilo svet svetlom poznania pravého Boha): v ňom (skrze Narodenie Krista) slúžia hviezdam ( mudrci) naučení hviezdou (učili ich hviezda) klaňať sa Tebe, Slnku pravdy, a viesť k Tebe, z výšin Východu (poznať Ťa, Východ zhora), Pane, sláva Ti !
Kondák sviatku: Panna dnes rodí Najpodstatnejšieho (večne existujúceho) a Zem prináša brloh tomu Neprístupnému, anjeli a pastieri oslavujú a mágovia cestujú s hviezdou: lebo pre naše saké, narodil sa mladý mladík (malá mládež), večný Boh.
Epiphany alebo Epiphany
Krst nášho Pána Ježiša Krista slávi Svätá pravoslávna cirkev 19. januára. Až do 4. storočia slávili kresťania Zjavenie Pána súčasne s Narodením Krista, tento jediný sviatok sa nazýval Zjavenie Pána.
Okolnosti Krstu Pána sú opísané vo všetkých štyroch evanjeliách (Mt 3,13–17; Mk 1,9–11; Lk 3,21–23; Ján 1,33–34).
V čase, keď svätý Ján Krstiteľ kázal, vyzýval ľudí k pokániu a krstil, mal Ježiš Kristus tridsať rokov a ako ostatní Židia prišiel z Nazareta k Jordánu k Jánovi Krstiteľovi, aby sa dal pokrstiť. Ján sa považoval za nehodného pokrstiť Ježiša Krista a začal Ho brzdiť a hovoril: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? Ale Ježiš mu odpovedal: Nechaj ma teraz (to znamená, teraz ma nezdržuj), lebo tak potrebujeme naplniť všetku spravodlivosť“ (Mt 3,14-15). „Naplniť všetku spravodlivosť“ znamená splniť všetko, čo vyžaduje Boží zákon, a ukázať ľuďom príklad plnenia Božej vôle. Po týchto slovách Ján poslúchol a pokrstil Pána Ježiša Krista.
Po vykonaní krstu, keď Ježiš Kristus vyšiel z vody, nebesia sa nad Ním zrazu otvorili (otvorili); a svätý Ján videl Ducha Božieho, ktorý v podobe holubice zostúpil na Ježiša, a z neba zaznel hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Mt 3,17) .
Po krste odišiel Ježiš Kristus do verejnej služby a kázal.
Krst Pána bol predzvesťou cirkevnej sviatosti krstu. Ježiš Kristus svojím životom, smrťou a zmŕtvychvstaním otvoril ľuďom Božie kráľovstvo, do ktorého človek nemôže vojsť bez krstu, čiže narodenia z vody a Ducha (Mt 28,19–20; Ján 3,5).
Sviatok Zjavenia Pána sa nazýva Epifánia, pretože v tomto okamihu Boh zjavil (ukázal) ľuďom, že je Najsvätejšou Trojicou: Boh Otec prehovoril z neba, vtelený Boh Syn bol pokrstený a Boh Duch Svätý zostúpil v podobe holubica.
Zvláštnosťou tohto sviatku sú dve veľké požehnania vody. Prvý sa stane v predvečer sviatku (na Štedrý deň) a druhý na samotný sviatok Zjavenia Pána. V staroveku, v deň Zjavenia Pána, išli jeruzalemskí kresťania k rieke Jordán, aby požehnali vodu – miesto, ktoré sa spájalo najmä s krstom Spasiteľa. V tomto ohľade sa v Rusku sprievod Zjavenia Pána nazýva sprievod „k Jordánu“.
Tropár sviatku: V Jordáne som Ti pokrstený, Pane, (keď si bol pokrstený v Jordáne) objavila sa trojičná adorácia (potom sa tajomstvo Najsvätejšej Trojice zjavilo na zemi obzvlášť jasne). Lebo hlas rodičov (hlas Boha Otca) svedčil o Tebe (svedčil o Tebe), volal Tvojho Syna milovaným (volal Ťa milovaný Syn) a Ducha v podobe holubice (v podobe holubica), informoval svoje slovo vyhlásenie (potvrdil svedectvo Boha Otca) . Kristus Boh sa zjavil (zjavil) a svet sa osvietil (osvietil), sláva Tebe.
Kondák sviatku: Zjavil si sa dnes (teraz) vesmíru a Tvoje svetlo, Pane, bolo poznačené (vtlačené) do nás, v mysli (rozumne) spievajúc Teba: Prišiel si a zjavil si sa , Neprístupné Svetlo.
Sviečkové
Uvedenie Pána slávi Cirkev 15. februára. Tento sviatok je na kresťanskom východe známy už od 4. storočia.
Okolnosti tejto udalosti sú opísané v Evanjeliu podľa Lukáša (Lk 2,22–39). Slovo „stretnutie“ znamená „stretnutie“.
Po Kristovom narodení prešlo štyridsať dní a Presvätá Bohorodička spolu so spravodlivým Jozefom priniesli Ježiška do Jeruzalemského chrámu, aby naplnili Mojžišov zákon. Podľa Zákona musí byť každý prvorodený muž privedený do chrámu na štyridsiaty deň, aby bol zasvätený Bohu (ak ide o prvorodeného z kmeňa Lévi, bol ponechaný v chráme na výchovu a budúcu službu rodičia kúpili prvorodeného od iných kmeňov za päť mincí). Na štyridsiaty deň po pôrode musela matka bábätka prinášať obete na očistu (ženy z chudobných rodín priniesli zvyčajne dve holubičie mláďatá).
V chráme sa s Bábätkom stretol starší Simeon, ktorý tam prišiel na podnet Ducha Božieho, a prorokyňa Anna, ktorá bývala v chráme.
Spravodlivý Simeon, ktorému Boh sľúbil, že nezomrie, kým neuvidí naplnenie starozákonných zasľúbení o Spasiteľovi sveta, vzal Dieťa do náručia a spoznal v ňom Mesiáša. V tejto chvíli Simeon, prijímateľ Boha, obrátený ku Kristovi, vyslovil prorocké slová: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred Bohom. tvár všetkých ľudí, svetlo na zjavenie jazykov a na slávu ľudu tvojho Izraela." (Lk 2,29–32).
Spravodlivý starší predpovedal Blahoslavenej Panne Márii bolesť srdca, ktorú musela znášať so súcitom so svojím Božským Synom pri výkone Jeho pozemského života a smrti na kríži.
Po tomto stretnutí prorokyňa Anna oznámila celému Jeruzalemu narodenie Spasiteľa.
Tropár: Raduj sa, blahoslavená Panna Mária, lebo z Teba vyšlo Slnko Pravdy, Kristus, Bože náš, osvecuje tých, čo sú v temnote (osviecuje tých, čo sú v temnote omylu): raduj sa a ty, spravodlivý starší, si prijatý do náruč Osloboditeľa našich duší, ktorý nám dáva vzkriesenie.
Kontakion: Svojím narodením si posvätil lono Dievčiny a požehnal Simeonovu ruku, ako sa sluší, predtým (ako by malo byť, keď si ho varoval), a teraz si nás zachránil, Kriste Bože, ale upokoj život v boji (upokojte nezhody) a posilnite ľudí (ktorých) ste milovali, ó Ten, ktorý milujete ľudstvo.
Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii
Zvestovanie Panny Márie slávi pravoslávna cirkev 7. apríla. Prvá zmienka o slávení Zvestovania Pána pochádza z 3. storočia.
Okolnosti zvestovania sú opísané v Evanjeliu podľa Lukáša (Lk 1,26–38).
Keď nadišiel Stvoriteľom vopred určený čas, archanjel Gabriel bol poslaný k Najsvätejšej Panne s radostnou správou o blízkom narodení Syna, ktorý bude Synom Najvyššieho a bude sa volať Ježiš. Mária sa pýtala, ako by sa to všetko mohlo splniť, keby zostala pannou? Anjel Jej odpovedal: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa ten Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Boží Syn“ (Lk 1,35). Panna, poslušná Božej vôli, počúvala posla s miernosťou a povedala: „Hľa, služobnica Pána; Nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (Lk 1,38).
Boh nemohol dosiahnuť spásu človeka bez súhlasu a účasti samotného človeka. V osobe Preblahoslavenej Panny Márie, ktorá súhlasila, že sa stane Matkou Ježiša Krista, všetko stvorenie odpovedalo súhlasom na božské volanie k spáse.
Deň Zvestovania je dňom vtelenia: v lone Najčistejšej a Nepoškvrnenej Panny vzal Boh Syn na seba ľudské telo. Spevy tohto sviatku zdôrazňujú nepochopiteľnosť tajomstva vtelenia a narodenia v tele Pána Ježiša Krista pre ľudskú myseľ.
Tropár sviatku: Deň našej spásy je hlavnou vecou (teraz je začiatok našej spásy) a prejavom sviatosti od vekov (a prejavom tajomstva vopred určeného od vekov): Syn Boží je Syn Panny (Syn Boží sa stáva Synom Panny) a Gabriel káže milosť. Tak isto budeme volať k Matke Božej (zvolať): Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou.
Kondák sviatku: Vyvolenému víťaznému vojvodovi (Tebe, vyvolenému vojenskému vodcovi), keď sme sa zbavili zla (zbavili sme sa problémov), spievame Ti vďakyvzdanie (spievame pieseň vďačnosti a víťazstva Ty) Tvoji služobníci, Matka Božia, ale ako (akože) majúc nepremožiteľnú moc, od všetkých Osloboď nás od problémov, volajme Ťa: Raduj sa, Nevesta.
Vstup Pána do Jeruzalema
Prvá zmienka o oslave vstupu kresťanskej cirkvi do Jeruzalema pochádza z 3. storočia.
Túto udalosť popisujú všetci štyria evanjelisti (Mt 21,1–11; Mk 11,1–11; Lk 19,29–44; Ján 12,12–19).
Tento sviatok je venovaný pamiatke slávnostného Pánovho vstupu do Jeruzalema, kde Pán vstúpil trpieť a zomrieť na kríži. Šesť dní pred židovskou Veľkou nocou Ježiš Kristus slávnostne vstúpil do Jeruzalema, aby ukázal, že je skutočným Kráľom a ide na smrť dobrovoľne. Keď sa Ježiš Kristus priblížil k Jeruzalemu, poslal dvoch svojich učeníkov, aby mu priniesli osla a osliatko, na ktorých ešte nikto nesedel. Učeníci šli a urobili, ako im prikázal Učiteľ. Prikryli osla svojimi šatami a Ježiš Kristus sedel na ňom.
V Jeruzaleme sa dozvedeli, že Ježiš, ktorý vychoval štvordňového Lazara, sa blíži k mestu. Mnoho ľudí, zhromaždených zo všetkých strán na veľkonočné sviatky, mu vyšlo v ústrety. Mnohí si vyzliekli svoj vrchný odev a rozprestreli ho pre Neho na ceste; iní rezali palmové konáre, nosili ich v rukách a pokrývali nimi cestu. A všetci ľudia, ktorí Ho sprevádzali a stretávali, radostne volali: „Hosanna (spása) Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom (t. j. hodný chvály, prichádzajúci v mene Pánovom, poslaný Bohom), Kráľ Izraela! Hosanna na výsostiach! (Matúš 21.9)
Po slávnostnom vstupe do mesta prišiel Ježiš Kristus do jeruzalemského chrámu a vyhnal všetkých, ktorí predávali a kupovali. V tom istom čase slepí a chromí obklopili Krista a On ich všetkých uzdravil. Keď ľudia videli moc Ježiša Krista a zázraky, ktoré vykonal, začali Ho ešte viac oslavovať. Veľkňazi, zákonníci a starší ľudu žiarlili na lásku ľudí ku Kristovi a hľadali príležitosť, ako ho zničiť, ale nenašli ju, pretože ho všetci ľudia vytrvalo počúvali.
Pašiový týždeň začína pri vchode do Jeruzalema. Pán prichádza do Jeruzalema svojou vôľou, vediac, že bude trpieť.
Slávnostný vstup Pána do Jeruzalema slávi Cirkev poslednú nedeľu pred Veľkou nocou. Tento sviatok je aj tzv Kvetná nedeľa alebo týždeň Vaiy (v cirkevnoslovanskom jazyku „vaiy“ je vetva, „týždeň“ je nedeľný deň). Počas celonočného bdenia v kostole sa konsekrujú ratolesti (v niektorých krajinách - palmové ratolesti, v Rusku - kvitnúce vŕbové ratolesti). Vetvy sú symbolom Kristovho víťazstva nad smrťou a pripomienkou budúceho všeobecného vzkriesenia z mŕtvych.
Tropár sviatku: Pred svojím umučením, uisťujúc nás o všeobecnom vzkriesení (pred svojím umučením, uisťujúcim nás, že bude všeobecné vzkriesenie), si vzkriesil (vzkriesil) Lazara z mŕtvych, Kriste, Bože náš. Tak isto my, ako mladí (ako deti), nesúci znaky víťazstva (nesúci ratolesti na znak víťazstva života nad smrťou), k Tebe, víťazovi smrti, voláme (voláme): Hosanna v Najvyšší, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!
Kontakion: Na tróne v nebi (sediac na tróne v nebi), na zemi nesený losom (a na zemi kráčajúci na osliatku), Kriste Bože, chválu anjelov a spievanie detí si dostal ( prijali) tí, ktorí Ťa volajú: blahoslavený, zavoláš Adama, aby prišiel!
Veľká noc – sväté zmŕtvychvstanie Krista
Veľká noc je starodávny sviatok kresťanskej cirkvi. Vznikla a slávila už v 1. storočí, za života svätých apoštolov.
Sväté písmo neopisuje samotné zmŕtvychvstanie Krista, ale početné svedectvá o zjaveniach sa zmŕtvychvstalého Krista učeníkom (Mt 28,1–15; Mk 16,1–11; Lukáš 24,1–12; Ján 20,1–18). Posvätná tradícia hovorí, že Najsvätejšia Theotokos bola prvá, ktorá poznala správu o Kristovom zmŕtvychvstaní.
Evanjeliá nám hovoria, že na tretí deň po ukrižovaní išli ženy nosiace myrhu do jaskyne, v ktorej bol pochovaný Ježiš, aby dokončili pohrebný obrad. Keď sa priblížili k truhle, videli, že obrovský kameň, ktorý zakrýval vchod do jaskyne, bol odvalený. Potom videli anjela, ktorý im povedal, že Kristus už nie je medzi mŕtvymi, že vstal z mŕtvych.
O niečo neskôr sa sám Pán zjavil Márii Magdaléne a potom aj ostatným ženám nositeľkám myrhy. V ten istý deň sa Zmŕtvychvstalý zjavil apoštolovi Petrovi, potom dvom apoštolom, ktorí išli do Emauz, a potom, prechádzajúc zatvorenými dverami, jedenástim apoštolom, ktorí bývali spolu.
Medzi každoročnými sviatkami je zmŕtvychvstanie Krista najväčšie a najradostnejšie, je to „sviatok sviatkov a triumf osláv“.
Iný názov pre sviatok je Veľká noc. Tento sviatok dostal toto meno v súvislosti so starozákonnou Veľkou nocou (od slova „pascha“ - „prechádzanie, prechádzanie“). Medzi Židmi bol tento sviatok ustanovený na počesť vyslobodenia židovského prvorodeného zo smrti počas desiateho egyptského moru. Anjel prechádzal okolo židovských domov, keď boli ich dvere pomazané krvou obetného baránka. V kresťanskej cirkvi toto meno (Veľká noc) nadobudlo osobitný význam a začalo znamenať prechod zo smrti do života, zo zeme do neba, ktorý sa veriacim stal možným vďaka Kristovej obeti.
Sväté zmŕtvychvstanie Krista slávi pravoslávna cirkev prvú nedeľu po jarnom splne, vždy po židovskej Veľkej noci. Kresťania sa na tento sviatok pripravujú počas dlhého a obzvlášť prísneho pôstu.
Slávnostná bohoslužba sa slávi mimoriadne slávnostne. Dlho pred polnocou prichádzajú veriaci do chrámu a počúvajú čítanie z knihy Skutkov svätých apoštolov. Pred polnocou veľkonočný sprievod vychádza z kostola a obchádza ho za tichého spevu: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a daj nám na zemi s čistým srdcom, aby sme ťa oslavovali.“ Všetci, ktorí sa modlia, kráčajú so zapálenými sviečkami, tak ako kedysi ženy nosiace myrhu s lampami kráčali skoro ráno k hrobu Spasiteľa.
Sprievod sa zastaví pri zatvorených západných bránach chrámu, akoby pri dverách Kristovho hrobu. A tu kňaz, podobne ako anjel, ktorý zvestoval myrhovým ženám o Kristovom zmŕtvychvstaní, ako prvý zvestuje víťazstvo nad smrťou: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hrobky.“ Tento tropár sa často opakuje na veľkonočnej bohoslužbe, ako aj zvolanie duchovenstva: „Kristus vstal z mŕtvych!“, na čo ľud odpovedá: „Naozaj vstal z mŕtvych!“
Slávnostná oslava Kristovho zmŕtvychvstania pokračuje celý týždeň, ktorý sa nazýva Svetlý týždeň. V týchto dňoch sa kresťania navzájom vítajú slovami: „Kristus je vzkriesený! a odpoveď znela: "Naozaj vstal z mŕtvych!" Na Veľkú noc je zvykom vymieňať si maľované (červené) vajíčka, ktoré slúžia ako symbol nového, blaženého života zjaveného z hrobu Spasiteľa.
Bohoslužby zachovávajú vo veriacich veľkonočnú náladu aj po Svetlom týždni – v kostoloch sa až do Veľkej noci a nanebovstúpenia Krista spievajú veľkonočné hymny. Počas liturgického roka je každý siedmy deň v týždni zasvätený aj slávnosti zmŕtvychvstania Ježiša Krista, ktorá sa preto nazýva Malá Veľká noc.
Tropár: Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť (po víťazstve) a dáva život tým, ktorí sú v hroboch (dáva život tým, ktorí sú v hroboch, t. j. mŕtvym).
Kontakion: Aj keď si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný, (hoci si zostúpil do hrobu, Nesmrteľný), zničil si moc pekla a vzkriesil si Ťa ako víťaza, Kriste Bože, ktorý si povedal myrhovým ženám: Raduj sa! a svojím apoštolom daruj (udeľ) pokoj, udeľ (daj) vzkriesenie padlým.
Nanebovstúpenie Pána
Nanebovstúpenie Pána Ježiša Krista slávi pravoslávna cirkev štyridsiaty deň po Veľkej noci.
Ustanovenie sviatku Nanebovstúpenia Pána siaha až do najhlbšieho staroveku a vzťahuje sa na sviatky, ktoré podobne ako Veľká noc a Turíce ustanovili samotní apoštoli.
Nanebovstúpenie Pána je opísané v evanjeliu (Mk 16,9–20; Lk 24,36–53) a v knihe Skutky svätých apoštolov (Sk 1,1–12).
Štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní Pána Ježiša Krista sa učeníci zhromaždili v jednom dome. Zjavil sa im Ježiš Kristus a rozprával sa s nimi a povedal: „Tak je napísané, a tak bolo potrebné, aby Kristus trpel a tretieho dňa vstal z mŕtvych; a pokánie a odpustenie hriechov sa má kázať v Jeho mene všetkým národom, počnúc od Jeruzalema. Vy ste toho svedkami (Lukáš 24:46–48). Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium (to je zvesť o Kristovom zmŕtvychvstaní a Kristovom učení) všetkému stvoreniu“ (Mk 16,15). Potom Spasiteľ povedal učeníkom, že im čoskoro pošle Ducha Svätého; Dovtedy nemali učeníci opustiť Jeruzalem. Spasiteľ sa porozprával so svojimi učeníkmi a vyšiel s apoštolmi na Olivovú horu. Tam požehnal učeníkov a ako ich požehnal, začal sa od nich vzďaľovať a vystupovať do neba a čoskoro zakryl Krista pred očami apoštolov oblak.
Bohočlovek Ježiš Kristus po vystúpení sedel po pravici Boha Otca. Sedieť „po pravici“, t. j. „vpravo, po pravej ruke“, znamená zvláštnu česť, zvláštnu slávu. Kristovo nanebovstúpenie ukazuje zmysel ľudského života: spojenie s Bohom a život v sláve Božieho kráľovstva. Je dôležité, aby sa na tejto sláve podieľala nielen duša, ale aj ľudské telo. Pri Nanebovstúpení Krista bola ľudská prirodzenosť zasadená na pravici Božej slávy, čiže oslávená.
Anjeli, ktorí sa zjavili učeníkom hneď po Nanebovstúpení, utešovali apoštolov, ohromení a zarmútení novým oddelením od Učiteľa, pripomínajúc im, že Pán opäť príde – rovnakým spôsobom, ako vystúpil do neba.
Po svojom nanebovstúpení Kristus Spasiteľ neopustil veriacich. Neviditeľne a neoddeliteľne prebýva v Cirkvi.
Tropár: Ty si vystúpil v sláve, Kriste, Bože náš, keď si stvoril radosť ako učeník zasľúbením Ducha Svätého, predchádzajúcim požehnaním, ktoré im bolo udelené, lebo si Boží Syn, vysloboditeľ sveta. keď skrze Tvoje požehnanie boli úplne presvedčení, že Ty si Syn Boží, Vykupiteľ sveta) .
Kontakion: Keď si naplnil svoju starosť o nás (naplnil si plán našej spásy) a zjednotil tých na zemi (pozemských) s nebeskými, vystúpil si v sláve, Kriste, Bože náš, v žiadnom prípade neodchádzaš, ale zostávaš vytrvalý (neodchádzaš) tí, ktorí žijú na zemi, ale zostávajú nerozlučne s nimi) a volajú (volajú) na tých, ktorí Ťa milujú: Ja som s tebou a nikto nie je proti tebe (nikto nie je proti tebe)!
Letnice
Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov slávi pravoslávna cirkev päťdesiaty deň po Veľkej noci.
Sviatok na pamiatku udalosti zostúpenia Ducha Svätého ustanovili apoštoli. Každoročne ho slávili a prikázali všetkým kresťanom, aby si zvlášť uctili tento deň (Sk 2,14, 23).
Päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní všetci apoštoli spolu s Božou Matkou a ostatnými učeníkmi jednomyseľne zotrvávali v modlitbe a boli v tej istej hornej miestnosti v Jeruzaleme. Zrazu zaznel zvuk z neba, akoby z rútiaceho sa silného vetra a naplnil celý dom, kde boli Kristovi učeníci. Objavili sa ohnivé jazyky a jeden spočinul (zastavil sa) na každom z nich. Každý bol naplnený Duchom Svätým a začal oslavovať Boha v rôznych jazykoch, ktoré predtým nepoznali.
Židia vtedy mali skvelá dovolenka Letnice sú spomienkou na vydanie sinajského zákona (utvorenie zmluvy medzi Bohom a ľudom). Pri príležitosti sviatku sa v Jeruzaleme zišlo veľa Židov z rôznych krajín. Keď počuli hluk, pri dome, kde boli Kristovi učeníci, sa zhromaždil obrovský zástup. Všetok ľud bol ohromený a jeden druhého sa pýtali: „Nie sú to všetci Galilejčania, ktorí hovoria? Ako počujeme každý svoj vlastný dialekt, v ktorom sme sa narodili... počujeme ich hovoriť v našich vlastných jazykoch o veľkých Božích skutkoch? (Sk 2,7-11) A niektorí zmätení povedali: „Opili sa sladkým vínom“ (Sk 2,13).
Potom apoštol Peter vstal a povedal, že apoštoli neboli opití, ale že sa splnilo starozákonné proroctvo o udelení darov Ducha Svätého všetkým veriacim. Duch Svätý bol zoslaný apoštolom zmŕtvychvstalým a nanebovstúpeným Ježišom Kristom. Petrova kázeň mala taký vplyv na tých, ktorí ju počuli, že mnohí uverili v Pána Ježiša ako Mesiáša a Božieho Syna. Peter ich potom vyzval, aby činili pokánie a dali sa pokrstiť v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov, aby aj oni mohli prijať dar Ducha Svätého (Skutky 2:36–37). Tých, čo uverili v Krista, dobrovoľne prijali krst, v ten deň ich bolo asi tritisíc.
Sviatok Turíc sa nazýva narodeniny Cirkvi. Odo dňa zostúpenia Ducha Svätého sa kresťanská viera začala rýchlo šíriť, počet veriacich zo dňa na deň pribúdal. Apoštoli smelo každému kázali o Ježišovi Kristovi, Božom Synovi, o jeho utrpení za nás a o vzkriesení z mŕtvych. Pán im pomohol mnohými zázrakmi, ktoré vykonali apoštoli v mene Ježiša Krista. Na vykonávanie sviatostí a kázanie apoštoli menovali biskupov, presbyterov a diakonov. Milosť Ducha Svätého, jasne učená apoštolom vo forme ohnivých jazykov, je teraz daná Pravoslávna cirkev neviditeľne – vo svätých sviatostiach prostredníctvom biskupov a kňazov, ktorí sú priamymi nástupcami apoštolov.
Deň Turíc sa tiež nazýva Deň Najsvätejšej Trojice, niekedy jednoducho - Trojica. V tento deň sa otvorene zjavila Tretia osoba Najsvätejšej Trojice – Duch Svätý, ktorý stvoril Telo Kristovej Cirkvi, vylial svoje dary na kresťanov a navždy sa s nimi zjednotil. Deň po Turícach je zasvätený zvláštnemu osláveniu Ducha Svätého a nazýva sa Duchovný deň.
Náuka o Najsvätejšej Trojici má pre veriacich hlboký morálny význam. Boh je Láska, v deň Turíc bola božská láska vyliata do sŕdc veriacich Duchom Svätým. Bohoslužba na sviatok Najsvätejšej Trojice učí kresťanov žiť tak, aby sa v ich vzájomných vzťahoch realizovala milosťou naplnená jednota v láske, ktorej obraz ukazujú Osoby Najsvätejšej Trojice.
Tropár: Požehnaný si, Kriste, Bože náš, ktorí si múdrymi rybármi vecí (ktorý si urobil múdrych rybárov), zoslal si na nich Ducha Svätého a s nimi chytil (priťahuje vieru) vesmír (celý svet): Milenec ľudstva, sláva Tebe.
Kontakion: Keď Najvyšší zostúpil (keď Najvyšší zostúpil počas stavby Babylonskej veže a zmiešal jazyky), rozdelil jazyky (ľudí), rozdelil národy; Keď rozdelil ohnivé jazyky do jednoty, všetci sme zavolali (keď rozdelil ohnivé jazyky, vyzval všetkých, aby sa zjednotili), a podľa toho oslavujeme Ducha Svätého.
Premena
Premenenie Pána Ježiša Krista sa slávi 19. augusta. Sviatok vznikol najneskôr v 4. storočí.
Udalosť Premenenia Pána opisujú evanjelisti Matúš a Lukáš (Mt 17,1–13; Lk 9,28–36) a apoštol Peter (2 Pet 1,16–18).
Krátko pred svojím utrpením vzal Ježiš Kristus troch učeníkov – Petra, Jakuba a Jána a vyšiel s nimi na vysoký vrch modliť sa. Podľa legendy to bola hora Tábor. Kým sa Spasiteľ modlil, učeníci od únavy zaspali. Keď sa prebudili, videli, že Ježiš Kristus bol premenený: Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho šaty zbeleli a leskli sa. V tomto čase sa na vrchu objavili dvaja starozákonní proroci – Mojžiš a Eliáš. Rozprávali sa s Kristom o utrpení a smrti, ktoré musel znášať v Jeruzaleme.
Pri tom srdcia učeníkov naplnila mimoriadna radosť. Peter precítene zvolal: „Pane! Je pre nás dobré byť tu; Ak chceš, spravíme tu tri príbytky (čiže stany): jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi." Zrazu ich zatienil jasný oblak a z oblaku počuli hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvaj ho! (Lukáš 9,33–35) Učeníci padli v strachu na zem. Ježiš Kristus prišiel k nim, dotkol sa ich a povedal: „Vstaňte a nebojte sa. Učeníci vstali a videli Ježiša Krista v jeho obvyklej podobe. Keď zostúpili z vrchu, Ježiš Kristus prikázal nikomu nehovoriť o tom, čo videli, kým nevstane z mŕtvych.
Na hore Tábor Pán Ježiš Kristus po premene ukázal slávu svojho Božstva. Boh otvoril oči apoštolom a oni mohli vidieť ich skutočnú veľkosť Božský Učiteľ pokiaľ to človek vôbec vidí. Keď sa apoštoli stali svedkami premenenia, museli počas Veľkého týždňa pochopiť, že Pán, ktorý má božskú moc a autoritu, trpí a zomiera podľa svojej vôle.
Tropár: Na vrchu si premenený, Kriste Bože, a ukazuješ svoju slávu svojim učeníkom, ako aj ľuďom (nakoľko ju mohli vidieť). Nech Tvoje stále prítomné svetlo svieti aj nám hriešnikom, skrze modlitby Matky Božej, Svetlodarky, sláva Tebe!
Kontakion: Na vrchu si sa premenil a ako zástup tvojich učeníkov (pokiaľ to tvoji učeníci dokázali obsiahnuť) videli tvoju slávu, Kriste Bože, takže keď ťa uvidia ukrižovaného, slobodne pochopia utrpenie, pokoj (svetu), kážu, že si skutočne žiarou Otca.
Usnutia Preblahoslavenej Panny Márie
Usnutie našej Presvätej Bohorodičky slávi pravoslávna cirkev 28. augusta. Prvá zmienka o kresťanoch, ktorí slávili Usnutie Bohorodičky, pochádza zo 4. storočia.
Evanjelium nehovorí nič o pozemskom živote Matky Božej po Nanebovstúpení Spasiteľa. Informácie o jej posledných dňoch zachovala cirkevná tradícia.
Apoštol Ján Teológ si podľa vôle Pána Ježiša Krista vzal Matku Božiu do svojho domu a staral sa o ňu až do Jej smrti. Panna Mária sa v kresťanskom spoločenstve tešila všeobecnej úcte. Modlila sa s Kristovými učeníkmi a rozprávala sa s nimi o Spasiteľovi. Mnohí kresťania prišli zďaleka, z iných krajín, aby videli a počúvali Presvätú Bohorodičku.
Až do prenasledovania Cirkvi, ktoré vyvolal Herodes Antipas, zostala Najčistejšia Panna v Jeruzaleme a potom sa presťahovala s apoštolom Jánom Teológom do Efezu. Keď tu žila, navštívila spravodlivého Lazara na Cypre a horu Athos, ktorú požehnala ako svoj osud. Krátko pred svojou smrťou sa Matka Božia vrátila do Jeruzalema.
Tu sa Ever-Panna často zdržiavala na miestach, s ktorými sú spojené významné udalosti v živote Jej Božského Syna: Betlehem, Golgota, Boží hrob, Getsemane, Olivová hora - tam sa vrúcne modlila, znova a znova prežívala udalosti, s ktorými boli spojené. Najsvätejšia Theotokos sa často modlila, aby ju Kristus rýchlo vzal k sebe do neba.
Jedného dňa, keď sa presvätá Mária takto modlila na Olivovej hore, zjavil sa jej archanjel Gabriel a oznámil, že o tri dni sa jej pozemský život skončí a Pán si Ju vezme k sebe. Najsvätejšia Matka Božia mala z tejto správy neuveriteľnú radosť; Povedala o nej apoštolovi Jánovi a začala sa pripravovať na jej smrť. V tom čase neboli v Jeruzaleme žiadni iní apoštoli; rozdielne krajiny kázať o Spasiteľovi. Matka Božia sa s nimi chcela rozlúčiť a Pán k nej zázračne zhromaždil všetkých apoštolov okrem Tomáša. Matka Božia utešovala učeníkov a sľúbila, že ich ani všetkých kresťanov po smrti neopustí a vždy sa za nich bude modliť.
V hodine jej smrti ožiarilo neobyčajné svetlo miestnosť, kde ležala Matka Božia; Sám Pán Ježiš Kristus, obklopený anjelmi, sa zjavil a prijal Jej najčistejšiu dušu.
Začal sa slávnostný presun Najčistejšieho tela z Jeruzalema do Getseman. Peter, Pavol a Jakub spolu s ostatnými apoštolmi v sprievode množstva ľudí niesli na pleciach lôžko Matky Božej. Chorí dostali uzdravenie z Jej voňavého tela.
Židovskí veľkňazi poslali svojich sluhov, aby rozohnali sprievod, zabili apoštolov a spálili telo Matky Božej, ale anjeli zasiahli rúhačov slepotou. Židovský kňaz Athos, ktorý sa pokúsil prevrátiť posteľ Matky Božej, bol potrestaný anjelom, ktorý mu odsekol ruky, a uzdravenie dostal až po úprimnom pokání. Tí, ktorí boli slepí, tiež činili pokánie a dostali zrak.
Tri dni po pohrebe Matky Božej prišiel zosnulý apoštol Tomáš do Jeruzalema. Veľmi ho trápilo, že sa s ňou nestihol rozlúčiť. Apoštoli, ktorí boli sami v smútku, otvorili rakvu, aby dali Tomášovi príležitosť rozlúčiť sa s Božou Matkou. Veľký bol ich úžas, keď v jaskyni nenašli telo Matky Božej.
Obavy apoštolov o osud tela Prečistej Panny Márie sa čoskoro vyriešili: pri večernej modlitbe počuli anjelský spev a pri pohľade hore uvideli Božiu Matku v žiare nebeskej slávy, obklopenú anjelmi. Povedala apoštolom: „Radujte sa! Som s tebou po všetky dni." Takto Pán Ježiš Kristus oslávil svoju Matku: vzkriesil ju pred všetkými ľuďmi a vzal do neba s jej najsvätejším telom.
Usnutie Presvätej Bohorodičky je sviatok zafarbený zároveň smútkom nad koncom Jej životnej cesty a radosťou zo spojenia Najčistejšej Matky so Synom. V deň blaženej smrti Matky Božej našlo celé ľudstvo modlitebnú knižku a Nebeského orodovníka, orodovníka pred Pánom.
Cirkev nazýva koniec pozemského života Presvätej Bohorodičky Usnutím (spánkom) a s tým súvisí nová skúsenosť smrti po zmŕtvychvstaní Ježiša Krista. Pre človeka, ktorý verí v Krista, sa smrť stáva sviatosťou narodenia v nový život. Fyzická smrť je ako sen, počas ktorého zosnulý očakáva všeobecné vzkriesenie z mŕtvych pri druhom príchode Krista (1 Tes 4,13-18).
Kresťania sa na sviatok Nanebovzatia Panny Márie pripravujú dvojtýždňovým pôstom (od 14. augusta), rovnako prísnym ako pôst.
Tropár: Na Narodenie (pri narodení Ježiša Krista) si zachovala svoje panenstvo, pri Usnutí si svet neopustila, Matka Božia; Uložila si sa do brucha (odovzdala si sa do večného života), Matka podstaty brucha (byť Matkou života, čiže Krista) a svojimi modlitbami si vyslobodila naše (večné) duše zo smrti.
Kondák: V modlitbách nikdy nespiacej Matky Božej a v príhovore (príhovore), nezmeniteľná nádej, hrob a umŕtvovanie (smrť) neboli obmedzované (neboli obmedzované): tak ako Matka života. život, Ten, ktorý prebýval vo večne panenskom lone (Kristus, ktorý prebýval v Jej panenskom lone, ju presídlil ako Matku Života do večného života).
Povýšenie svätého kríža
Tento sviatok patrí medzi veľké sviatky a oslavuje sa 27. septembra. Bol inštalovaný v 4. storočí na pamiatku Nájdenia Pánovho kríža.
Jeden z prvých kresťanských historikov Eusebius z Cézarey opisuje túto udalosť a jej pozadie nasledovne. Cisár Konštantín Veľký, ako pohan stále naklonený prijať kresťanstvo, sa presvedčil o sile a sláve Kristovho kríža. Jedného dňa, v predvečer rozhodujúcej bitky, on a celá jeho armáda uvideli na oblohe znak kríža s nápisom: „Týmto zvíťaziť. Nasledujúcu noc sa cisárovi zjavil sám Ježiš Kristus s krížom v ruke a povedal, že týmto znamením cisár porazí nepriateľa; a nariadil usporiadať vojenskú zástavu (gonfalon) s obrazom Svätého kríža. Konštantín splnil Boží príkaz a porazil nepriateľa. Po víťazstve cisár vzal kresťanov pod svoju ochranu a vyhlásil kresťanskú vieru za dominantnú v Byzantskej ríši. Keď imp. Konštantín zrušil popravu ukrižovaním a vydal zákony podporujúce šírenie Cirkvi a nastolenie Kristovej viery.
Konštantín Veľký, prežívajúc pocity úcty k Pánovmu krížu, chcel nájsť úctyhodný strom Pánovho kríža a postaviť chrám na Kalvárii. V roku 326 išla jeho matka, kráľovná Helena, do Jeruzalema, aby hľadala Pánov kríž.
Podľa legendy miesto, kde sa našiel svätý kríž, označil pod ruinami pohanského chrámu starší Žid, ktorý neskôr konvertoval na kresťanstvo s menom Kyriak. Neďaleko Miesta popravy našli klince, tabuľku s nápisom v troch jazykoch, ktorá bola pribitá na Hlavu ukrižovaného Krista, a tri kríže. Aby sme zistili, ktorý z troch krížov je Pánov kríž, potrebovali sme o tom nejaký dôkaz. A toto svedectvo bolo zjavené zázračnou silou kríža: podľa svedectva mnohých historikov bola žena, ktorá zomierala, uzdravená dotykom Pánovho kríža.
Kráľovná Helena a všetci, ktorí boli s ňou, v úctivej radosti vzdali úctu krížu. Zišlo sa však veľa ľudí a nie každý si mohol uctiť úctyhodný strom Svätého kríža a nie každý ho mohol ani vidieť. Potom jeruzalemský patriarcha Macarius, stojaci na vyvýšenom mieste, začal dvíhať (vztyčovať) svätý kríž a ukazoval ho ľudu. Ľudia uctievali kríž a volali: "Pane, zmiluj sa."
Tu sa začal sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána, ktorý vznikol v roku jeho objavenia.
Za zásluhy a horlivosť pri šírení kresťanskej viery dostali Konštantín Veľký a jeho matka Helena titul svätých rovných apoštolom, teda rovných apoštolom.
Tento sviatok sa vyznačuje prísnym pôstom na pamiatku umučenia Spasiteľa na kríži.
Tropár sviatku: Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo (dedičstvo), udeľovanie víťazstiev nad nepriateľom (nad nepriateľmi) a zachovávanie svojho príbytku (kresťanskej spoločnosti) prostredníctvom svojho kríža.
Kondák sviatku: Keď vôľou vystúpiš na kríž (podľa Jeho vôle vystúpiš na kríž), menovcovi Tvojho nového bydliska (ktorí nesú Tvoje meno, to jest kresťania) udeľ svoju štedrosť, Kriste Bože; Radujeme sa z Tvojej moci, dávaš nám (dávaš) víťazstvá v porovnaní (nad nepriateľmi), Tvoju pomoc, zbraň pokoja, nepremožiteľné víťazstvo (nech máme Tvoju pomoc - zbraň zmierenia a nepremožiteľné víťazstvo - Kríž) .
"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.
Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, uverejňujeme ich včas užitočná informácia o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!
Každý deň sa v kostole oslavujú rôzne udalosti alebo si uctieva pamiatku nejakého veľkého mučeníka. V každom prípade, ktorýkoľvek z kresťanské sviatky skrýva v sebe hlboký zmysel, čím sa odlišujú od bežných svetských slávností, to znamená, že veriacich vždy vychovávajú, učia, nastavujú správnym spôsobom a motivujú k dobrým skutkom. V tomto článku sa podrobnejšie dozviete, čo je to dvanástka a veľké sviatky, kedy sa oslavujú a ďalšie.
Čo znamená dvanásť sviatkov?
Dvanáste slávnosti sú dvanásť ortodoxných kresťanských osláv, ktoré sú venované udalostiam z pozemského života Všemohúcej a Najčistejšej Panny. Všetky tieto sviatky sa považujú za veľké oslavy, ale stále sú nižšie ako tie najjasnejšie a najvýznamnejšie - Veľká noc. Samotné sviatky môžu byť trvalé alebo prechodné, pričom prvé zahŕňajú deväť osláv a prechodné tri.
Takéto slávnosti pre pravých kresťanských veriacich, ktorí pravidelne navštevujú Boží chrám a dodržiavajú všetky pôsty, majú významný význam, ktorý v dávnych dobách predurčili naši predkovia, ktorí žili počas existencie Matky Božej a Syna Božieho.
Dvanáste sviatky pravoslávnej cirkvi, zoznam
IN modernom svete dosť veľké množstvoštáty majú úzko prepojené ľudové, náboženské a kultúrne tradície. A dodržiavanie významu a slávnosti takýchto osláv dodnes nestratilo svoj význam. Niektorí majú dvanásť Pravoslávne sviatky V mnohých krajinách sveta sa dokonca oficiálne oslavujú a občania sú oslobodení od práce a práce.
Tu je zoznam najuznávanejších veľkých pravoslávnych osláv:
- 7. január – Narodenie Krista. Je to jedna z najvýznamnejších osláv v kresťanskom náboženstve a je oficiálne vyhlásená za deň narodenia Ježiša Krista.
- Epiphany alebo Epiphany sa slávi v januári na 19. deň.
- Uvedenie Pána sa slávi 15. februára a je venované stretnutiu s Bohom prijímajúcim Simeonom, ktorý túžobne očakával Ježiša, Spasiteľa tohto sveta – štyridsaťdňové bábätko, ktorého rodičia prvýkrát priviedli do kostola. byť zasvätený Pánovi.
- slávil v apríli 7. deň (podľa starého štýlu 25. marca). V tento deň archanjel Gabriel oznámil Matke Božej radostnú správu, že je predurčená porodiť Spasiteľa.
- Kvetná nedeľa v predvečer Veľkej noci. V tento deň smútia pravoslávni kresťania s vedomím toho, aké utrpenie a muky čaká Všemohúceho v nasledujúcich dňoch. Od tohto dňa tiež začína prísna abstinencia nazývaná Veľký týždeň.
- Vo štvrtok, štyridsať dní po Veľkej noci, sa slávi Nanebovstúpenie Pána, na počesť dňa, keď Všemohúci vystúpil do neba, ale prisľúbil, že sa vráti.
- Najsvätejšia Trojica sa slávi v nedeľu na päťdesiaty deň po Veľkonočnej nedeli.
- Premenenie Pána (Jablko Spasiteľa) sa slávi každoročne v auguste 19.
- sa slávi 28. augusta a považuje sa za symbolický, deň smrti Presvätej Bohorodičky (nevyskytuje sa v kanonických textoch).
- Povýšenie Pánovho kríža sa slávi 14. septembra na počesť uctievania kríža, kde Všemohúci trpel mukami a smrťou.
- Narodenie nebeskej kráľovnej sa slávi 21. septembra a je dňom narodenia Panny Márie, matky Spasiteľa.
- Vstup do Chrámu Matky Božej sa slávi 21. novembra.
Ikonografia veľkých osláv
Treba poznamenať, že všetky prezentované oslavy majú svoje vlastné symbolické obrázky. Božskú tvár niektorej z slávností, na počesť ktorej bol kostol vysvätený, možno umiestniť na ikonostase v miestnom rade alebo nižšie v 2. rade.
Cirkevné pravoslávne sviatky sa delia na veľké, stredné a malé. Medzi veľké patria Veľká noc, Dvanástky a Nedvanástky. V tieto dni sa bohoslužby v kostoloch konajú obzvlášť slávnostne.
Veľká noc
Veľká noc (celý názov cirkvi je Svetlé vzkriesenie Krista) je najdôležitejšou a najjasnejšou udalosťou v cirkevný kalendár Christian. Termín sviatku je pre každý rok jedinečný, určuje sa podľa solárno-lunárneho kalendára a spadá medzi 4. apríla a 8. mája. Veľká noc je spomienkou na vzkriesenie Ježiša Krista po ukrižovaní. V tento deň je zvykom navštevovať bohoslužby, požehnávať veľkonočné koláče a farebné vajíčka v kostoloch a prikrývať sa slávnostný stôl, organizovať oslavy. Ľudia sa vítajú slovami: "Kristus vstal z mŕtvych!", na čo majú odpovedať: "Naozaj vstal z mŕtvych!"
Dvanáste prázdniny
Dvanáste sviatky – 12 najdôležitejších sviatkov Pravoslávny kalendár, venovaný udalostiam pozemského života Ježiša Krista a Panny Márie. Delia sa na dve kategórie: neprechodné a prechodné.
Dvanásty nehnuteľný sviatok
Dvanásty nehybný sviatok má pevný dátum, ktorý každoročne pripadá na rovnaký dátum.
Vianoce - 7. januára
Sviatok bol ustanovený na počesť narodenia Ježiša Krista. V tento deň je zvykom navštevovať bohoslužby, prestierať sviatočný stôl, chodiť z domu do domu a spievať koledy. Ľudia sa vítajú slovami: „Kristus sa narodil!“, na čo majú odpovedať: „Chválime Ho!“ Sviatku predchádza 40-dňový jasličkový pôst.
Epiphany (Svätý Epiphany) – 19. januára
Sviatok ustanovil Ján Krstiteľ na počesť krstu Ježiša Krista v rieke Jordán. V tento deň je zvykom žehnať vodu v kostoloch a plávať v ľadovej diere.
Uvedenie Pána – 15. februára
Sviatok vznikol na pamiatku stretnutia Simeona, prijímateľa Boha s malým Ježišom v jeruzalemskom chráme počas obradu zasvätenia Bohu. Stretnutie sa uskutočnilo 40. deň po narodení Ježiša. V tento deň je zvykom modliť sa, chodiť do kostola a požehnávať sviečky.
Zvestovanie Panny Márie - 7. apríla
Sviatok je venovaný zvestovaniu archanjela Gabriela Panne Márii o počatí a budúcom narodení Božieho Syna. V tento deň je zvykom navštevovať bohoslužby, svätiť chlieb v kostoloch, dávať almužny a robiť charitatívne práce.
Premenenie Pána – 19. august
Sviatok je venovaný spomienkam na Božie premenenie Ježiša pred jeho učeníkmi počas modlitby na hore Tábor. V tento deň je zvykom v kostole požehnať jablká, hrušky, hrozno a uctiť si pamiatku zosnulých príbuzných.
Nanebovzatie Panny Márie - 28. augusta
Sviatok je venovaný pamiatke Usnutia (smrti) Matky Božej. V tento deň veriaci chodia do kostola, modlia sa k Presvätej Bohorodičke, žehnajú chlieb a dávajú almužnu. Sviatku predchádza pôst Nanebovzatia.
Narodenie Panny Márie - 21. septembra
Sviatok bol ustanovený na počesť narodenia Panny Márie – matky Ježiša Krista. V tento deň je zvykom chodiť do kostola, modliť sa k Panne Márii a robiť charitatívne práce.
Povýšenie svätého kríža - 27. septembra
Celý názov sviatku je Povýšenie čestného a životodarného kríža Pána. Postavili ho na počesť objavenia kríža, na ktorom bol Ježiš ukrižovaný v Jeruzaleme neďaleko hory Golgota. V tento deň je zvykom dodržiavať prísny pôst a modliť sa za svoje zdravie a zdravie blízkych.
Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu – 4. decembra
Sviatok je venovaný uvedeniu malej Márie – matky Ježiša Krista – do jeruzalemského chrámu na zasvätenie Bohu. V tento deň sa v kostoloch koná slávnostná bohoslužba, farníci sa modlia k Panne Márii.
Dvanásty pohyblivý sviatok
Dvanáste pohyblivé sviatky majú na každý rok jedinečný dátum, ktorý závisí od dátumu Veľkej noci a hýbe sa s ním.
Kvetná nedeľa (vstup Pána do Jeruzalema)
Sviatok sa oslavuje týždeň pred Veľkou nocou. Venované slávnostnému vystúpeniu Ježiša Krista v Jeruzaleme v predvečer jeho mučeníctva a smrti. V tento deň je zvykom požehnať vŕbu v kostole, bičovať členov rodiny ratolesťami so slovami: „Nebijem, udrie vŕbu! alebo "Vrbový bič, rozbi ma k slzám!"
Nanebovstúpenie Pána
Celý názov sviatku je Nanebovstúpenie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Oslavuje sa 40. deň po Veľkej noci. Sviatok je spomienkou na nanebovstúpenie Ježiša Krista. V tento deň je zvykom navštevovať bohoslužby v kostoloch, modliť sa a dávať almužny.
Trinity Day (Turnice)
Oslavuje sa 50. deň po Veľkej noci. Sviatok bol ustanovený na počesť zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov a Pannu Máriu. Na Trojicu je zvykom navštevovať slávnostnú bohoslužbu v kostole, zdobiť kostoly a domy vetvami stromov, pokrývať podlahu čerstvou trávou, mať slávnostnú večeru a organizovať slávnosti a trhy.
Nedvanásty sviatok
Nedvanáste sviatky - 5 veľkých sviatkov pravoslávnej cirkvi, zasvätených narodeniu a smrti Jána Krstiteľa - krstiteľa Ježiša Krista, apoštolom Petrovi a Pavlovi, zjaveniu sa Matky Božej, obriezke Pána.
Obriezka Pána – 14. januára
Sviatok bol ustanovený na pamiatku židovského obradu obriezky vykonanej na dieťati Ježišovi. V tento deň sa v kostoloch konajú slávnostné bohoslužby, ľudia odchádzajú domov, spievajú siate piesne a želajú majiteľom všetko dobré a prosperitu.
Narodenie Jána Krstiteľa – 7. júla
Celý názov sviatku je Narodenie čestného, slávneho Proroka, Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána. Venované narodeniu Jána Krstiteľa – krstiteľa Ježiša Krista. V tento deň ľudia navštevujú bohoslužby a v kostole žehnajú vodu, bylinky a kvety.
Svätí apoštoli Peter a Pavol – 12. júla
Sviatok je venovaný pamiatke prenesenia relikvií svätých apoštolov Petra a Pavla. V tento deň sa rybári modlia za úspešný rybolov, konajú sa jarmoky a oslavy.
Sťatie hlavy Jána Krstiteľa – 11. septembra
Sviatok je venovaný pamiatke umučenia Jána Krstiteľa, krstiteľa Ježiša Krista. V tento deň je zvykom navštevovať bohoslužby a dodržiavať prísny pôst.
Na príhovor P. Márie – 14. októbra
Sviatok bol ustanovený na počesť zjavenia sa Panny Márie svätému Ondrejovi Bláznovi. V tento deň je zvykom navštevovať kostoly a modliť sa k Najsvätejšej Bohorodičke za zdravie, príhovor a šťastný rodinný život.
Stredné a malé Pravoslávne sviatky sa vyznačujú menšou slávnosťou uctievania.
Každý deň nie sú vo svojej podstate sviatkami. Toto sú dni spomienky na svätých.
Pravoslávne pôsty- obdobia abstinencie od potravín živočíšneho pôvodu.
Podľa dĺžky trvania sa príspevky delia na viacdňové a jednodňové. Ročne sú 4 viacdňové a 3 jednodňové pôsty. Taktiež každá streda a piatok sú pôstne dni (v týchto dňoch počas súvislých týždňov nie je pôst). Pôsty sa líšia v závažnosti, až po úplnú abstinenciu od jedla.
Pevné týždne- týždne, v ktorých nie je pôst v stredu a piatok. V roku je 5 takýchto týždňov.
Dni všetkých duší- dni všeobecnej spomienky na mŕtvych kresťanov. V roku je 8 takýchto dní.