Časový výkyv.

Už budúci rok bude Moskva schopná predbehnúť každého, pokiaľ ide o atrakcie. Ideme inštalovať najvyššie ruské koleso v Európe - 140 metrov vysoké, určené pre 30 kabín. Zatiaľ čo sa hlavné mesto pripravuje na víťazstvo nad slávnym London Eye (súčasný gigant - 135 metrov), korešpondenti “ MK" pripomenuli sme si, ako sa v priebehu storočia menila kultúra atrakcií v našom meste.

Je ťažké nájsť človeka, ktorý ako dieťa nikdy nejazdil na kolotoči alebo nevidel horskú dráhu. Pozoruhodné je, že takého človeka by bolo ťažké nájsť ešte pred niekoľkými desaťročiami, aj keď, samozrejme, minulé generácie Moskovčanov mali trochu inú zábavu. V polovici dvadsiateho storočia adrenalín „ chytený"úplne inak - vtedy o snowboardoch nikto nevedel, base jumping veda nepoznala a skateboardy sa objavili až koncom 70. rokov. Takže jedinou možnosťou boli jazdy v parkoch.

Hoci si ich dnes spájame so sovietskymi časmi, v skutočnosti sa prvé atrakcie objavili už dávno pred revolúciou a neobmedzovali sa ani na romantické kolotočové koníky z filmu o Mary Poppins, ani na učebnicové bifľoše a preťahovanie lanom.

"Malá vojna" na veľtrhu

Kolotoč nemal spočiatku nič spoločné s detskou zábavou. Nechýbali hračkárske koníky, veselá hudba a hlavne mechanizmus, ktorý by to všetko dal do pohybu. Na východe ešte v 12. storočí jazdili jazdci v kruhoch na vojnových koňoch a súťažili v agility. Taliani, ktorí takúto zábavu videli o niekoľko storočí neskôr, ju nazvali „malou vojnou“ (carosella - taliančina) a prijali ju do každodenného používania, čím úspešne nahradili nebezpečné rytierske turnaje - známu verziu stredovekého voľného času.

Neskôr Francúzi, inšpirovaní touto myšlienkou, postavili akýsi simulátor – okrúhlu plošinu s drevenými koňmi, pomocou ktorej mohli mladí jazdci trénovať agility. Koncom 19. storočia boli zautomatizované a odvtedy sú točiace sa kolotočové koníky základným prvkom každého jarmoku. Pravda, objavovali sa len cez sviatky. Možnosť zajazdiť si kedykoľvek na mechanickom koni sa naskytla oveľa neskôr a začiatkom dvadsiateho storočia sa najväčšie kolotoče podľa archívnych fotografií Moskvy objavili na slávnostiach na Panenskom poli, pri hradbách Kremľa, na r. Presnya, v blízkosti kláštora Novodevichy a na ďalších centrálnych uliciach. Vladimir Ruga a Andrei Kokorev o tom na základe materiálov z predvojnovej tlače píšu v knihe „Denný život Moskvy“, ktorá umožňuje čitateľovi predstaviť si Moskovskú Maslenicu:

„V roku 1910 bolo podľa jedného z reportérov medzi ruinami zatvorených, ale nezbúraných búdok verejnosti prístupných len pár kolotočov, "francúzština" hory a tri funkčné búdky. Jeden ubytovaný "elektroteáter"(kino). V inom bola ponúknutá „najváženejšia verejnosť“. "diverzita" predstavovať ošúchaný “ Etoiley” A "zbor vrátnikov so zlovestnými tvárami". Diváci galérie zaplatili za možnosť vychutnať si frašku “ umenie" za kopejku, prvé rady chodili za päťdesiat kopejok,“ opisujú historici.

O rok neskôr sa podľa nich obraz zmenil: „Preplnené električkové vozne prinášajú stále nové a nové.“ párty" Maslenicky zmýšľajúca verejnosť. Hluk, hluk, píšťalka. Konkrétne “ humbuk” burácajúci dav. V popredí sú samozrejme kolotoče. Harmonikári hravo pražia pochody. A drevené kone s vyplašenými, vypúlenými očami neúnavne cválajú so všetkými štyrmi drevenými nohami naraz. Toľko" Amazonky", radšej "kavaléria" sedlo je na viac-menej vhodnom mieste v kočíku. „Ľudové divadlo“ žne vavríny úspechu.

Za pokrokom nezaostávali ani kolotoče – keď sa v uliciach veľkých miest objavili autá, miesto museli uvoľniť aj mechanické kone: autá končili na otočných plošinách.

V sovietskej kultúre boli mobilné veľtrhové stánky s dočasnými atrakciami nahradené trvalými kultúrnymi a rekreačnými parkami. Ich hlavnou atrakciou boli rôzne kolotoče - dobrá kombinácia mierne pocity s komfortom. Keďže po krajine (a v Moskve) bolo pomerne veľa kultúrnych a rekreačných parkov, stálicou sa stali aj kolotoče.“ deň voľna" Sovietsky život. Majiteľmi kolotočov sa okrem romantických párov a vôbec mladých ľudí rýchlo stali aj deti. Symbolom sviatku sa pre nich stali kolotoče, na ktorých jazda stojí málo peňazí – nie vždy sa totiž peniaze na jazdy rozdávali. Preto bol v 60. rokoch inštalovaný kolotoč ako symbol príťažlivosti a dovolenky vôbec “Detský svet ” v Lubyanke, - povedal " MK" folklorista Anton Razmakhnin.

Všetky deti Únie snívali o jazde na tomto dvojposchodovom zázraku s koňmi, doktorom Aibolitom a inými rozprávkovými bytosťami. Okrem toho môžu deti tieto kone používať ako bežné hojdacie stoličky.

Takmer súčasne s hlavným kolotočom sovietskej Moskvy sa objavili ďalšie - tie, ktoré dnes možno vidieť takmer v každom parku, ktorý si zachoval časť starej infraštruktúry. Obľúbenec niekoľkých generácií tínedžerov – “ reťaze“, na ktorom sa otáčajú zavesené sedadlá. Prototyp takéhoto kolotoča bol vyvinutý v roku 1959 v Yeisku na „ príťažlivosť". Nazvali to „vzdušný alebo závesný kolotoč“. Na základe tejto príťažlivosti sa objavili ďalšie - zložitejšie, ale samy o sebe “ reťaze“ pochádzajú tiež z cárskeho Ruska.

Palica, lano, hojdačka

Na jarmokoch predrevolučnej doby bolo možné vidieť zábavu v podobe stožiaru, na ktorom bolo pripevnené koleso, na ktoré boli pripevnené laná. To všetko sa dalo do pohybu za pomoci samotných účastníkov zábavy – jednoducho sa odtlačili nohami od zeme a roztočili sa. Zábava je temperamentná, ale bežná, rovnako ako hojdačky, ktoré všetci poznáme. Najjednoduchšia atrakcia, ktorá dnes stojí na každom dvore, bola kedysi doménou sedliakov – no bolo potrebné ju využívať aj rozumne. Vzhľadom na to, že nie všetci dodržiavali pravidlá, v roku 1648 prišla volička bojarských detí Gavrila Malyshev s návrhom na zákaz hojdačiek: vraj sa na nich zabíjajú ľudia.

V ére Petra Veľkého sa švih dostal až k aristokracii, zmenil sa na prvok spoločenskej etikety a šikovný prostriedok na flirtovanie. Boli dokonca osobitné pravidlá. Jazdiť dámu vo veľkolepom outfite na hojdačke mohol len gentleman. Hojdačky boli zvyčajne inštalované v parkoch, kde chodili dámy so psami; No, v Sovietske roky táto atrakcia sa rozšírila, objavila sa na každom dvore a nikoho by nenapadlo platiť za takúto zábavu peniaze.

Inak osud nariadil horskú dráhu – tento názov sa však používa iba u nás. Ako sa volá šalát na celom svete? ruský", a máme Oliviera a dychberúce horské dráhy všade okrem Ruska sú ruské horské dráhy, ktoré sa objavili dávno pred vyhlásením nezávislosti USA. Ich výška dosahovala 12 metrov, no na prívesné vozíky na kolesách nikto v 18. storočí samozrejme nepomyslel: šmýkačky boli ľadové a boli sezónnou zábavou.

Ako bolo povedané „ MK" Anton Razmakhnin, férová zábava - zimná aj letná - v Moskve bola približne rovnaká ako v ktoromkoľvek ruskom meste alebo dedine. V zime - ľadové šmýkačky a trojité korčuľovanie, na Maslenitsa - preťahovanie lanom a snehové pevnosti, na ľade rieky Moskva - pästné zápasy. Po Veľkej noci - šplhanie na máj, hojdačky a kolotoče na svätodušnú nedeľu. Boje – päsť a kohútie zápasy – Moskovčanov opäť dlho netrápili. Historik Pyotr Bogatyrev o tom píše vo svojich spomienkach: „Obyčajní ľudia sa bavili na Veľkú noc“ pri Novinskom “ a na iných Letné prázdniny- pri kláštoroch, v deň ich chrámových sviatkov. Ľudia používali svoje vlastné hry, ktoré existovali od nepamäti: babičky, hádzanie a okrúhle tance.“.

Babičky je hra známa už od staroveku. Jeho význam je hádzať kockami pre presnosť a obratnosť. Ak sa pred 200 rokmi na túto hru ešte používali prírodné kravské kosti, tak už na začiatku 20. storočia sa babka hrávala s kubickými kockami moderný vzhľad. Los sa hral podľa podobných pravidiel, ale s mincami. Toto je druh ruského petangu, len vzrušujúcejší a so zložitejšími pravidlami. A úlohu pastisu sprevádzajúceho boules v Paríži zohral obyčajný destilát z vodky, stan, s ktorým stál na každom sviatočnom veľtrhu.

Druhá skupina zábavy na jarmokoch je mestského pôvodu – táto “profesionálny” zábava: hovoríme o stánkoch s lacnými akrobatmi, kúzelníkmi, Petruškou, rajom, kolotočmi a čajovými stanmi.

Okrúhle tance – dedičstvo tradičnej dediny – na predrevolučných perifériách Moskvy mohli mať stovky účastníkov a tisíce divákov.

"Motley, svetlé šaty a dámske slnečné šaty, chlapčenské košele a tielka predstavovali veselý obraz“, píše Bogatyrev a spomína na okrúhly tanec neďaleko Kalitnikovského cintorína, na ktorom sa zúčastnilo asi 200 ľudí.

"Ideme na prechádzku do parku!"

Vedenie ZSSR malo v prvej štvrtine dvadsiateho storočia okrem zábavy pre ľudí o čom premýšľať... Avšak už koncom 20. rokov, kým sa na periférii začalo hnutie a vyvlastňovanie JZD, Moskva zaspomínal, ako nastoliť pokojný život, vzdelávať a zabávať občanov. Tentoraz sa stal skutočným parkovým boomom. Otvorili sa miesta pre centralizované umiestnenie atrakcií, ktoré prežili dodnes, aj keď v trochu inom šate.

Záhrada Neskuchny, známa od polovice osemnásteho storočia, sa v roku 1928 stala základom pre vytvorenie Centrálneho parku kultúry a oddychu, ktorý navrhol avantgardný architekt Konstantin Melnikov - dostal meno iba klasika sovietskej literatúry Maxima Gorkého. o štyri roky neskôr, v roku 1932. Bol to prvý pokus zorganizovať voľný čas pre sovietskych občanov v určitom bode, umiestniť tam výstavné pavilóny, dekoratívny bazén a detské ihrisko. Objavili sa tam aj atrakcie - malé ruské kolesá, rôzne hojdačky, kolotoče, prekážková dráha. Nechýbali modely moderných tobogánov. Táto atrakcia sa volala „ Watershot" a nachádzal sa pri Pionerskom rybníku. Pre obzvlášť odvážnych bola pripravená parašutistická veža – atrakcia, ktorá simulovala zoskok padákom. Muž bol pripevnený k kupole, ktorá bola zase pripevnená káblom k výložníku. Postupne sa kábel odmotával a muž pristál. A tí, ktorí sa nakoniec neodvážili cítiť sa ako parašutista, sa mohli spustiť po špirálovej šmýkačke na nejakom matraci.

V 70. rokoch sa v Gorkého parku objavili „lietadlá s bankou“. Táto zábava tiež vôbec nebola pre deti - osoby mladšie ako 14 rokov sa na ňu nemohli zúčastniť. Atrakciou samotnou bola chatka pre dve osoby. “ Lietadlo" bol pripevnený k šípke, ktorá počas otáčania menila výšku. Avšak " lietadlá" boli použité nielen pri tejto atrakcii. Bola tu aj slávna „mŕtva slučka“: na jeden koniec bolo pripevnené protizávažie a na druhý bol pripevnený dvojsedák“ lietadlo". Presne takúto atrakciu si každý pamätá zo slávneho filmu „Chodím po Moskve“.

V roku 1930 bol v Moskve otvorený ďalší park s centralizovanými atrakciami – Izmailovskij, ktorý bol o dva roky neskôr premenovaný na Stalinov park kultúry a oddychu. Objavila sa tu aj parašutistická veža, niekoľko kolotočov a hojdačiek. Súčasťou projektu bola aj detská železnica, tá sa však nikdy neobjavila – no práve tu sa v roku 1957, špeciálne pre Festival mládeže a študentstva, objavilo 50 metrov vysoké ruské koleso. Teraz je to najstaršie operačné koleso a svojho času bolo aj najväčšie v ZSSR: celý kruh sa dal dokončiť za 7,5 minúty.

POMOC "MK"

Úplne prvé ruské koleso sa objavilo v 19. storočí v Chicagu. Objavil sa na Svetovej kolumbijskej výstave a bol reakciou na stavbu Eiffelovej veže. Výsledkom bola atrakcia nižšia ako francúzska dominanta, no v tom čase sa stala najvyššou stavbou v Amerike. Hovoria, že časový rámec na jeho inštaláciu bol veľmi krátky, robotníci sotva stihli nainštalovať niekoľkotonovú konštrukciu a prezývali ju „; sakra".

Okres Avozhsky sa nachádza na juhozápade Udmurtskej republiky v povodí rieky Vyatka. Toto je tradične územie Udmurtu, kde sa ruské osady objavili najskôr v 18. storočí. Ruskí osadníci z okresov Vyatka, Sarapul a Yelabuga provincie Vyatka sa usadili v blízkosti dedín Udmurt a niekedy aj v samotných dedinách, ale vždy cez symbolickú hranicu (za kládou, za riekou atď.), a tiež vyvinuli územia, ktoré bol doteraz prázdny. Značný počet z nich boli staroverci.

V okrese Vavozhsky sa zachovalo niekoľko piesňových pamiatok vrátane jedinečných príkladov swingových piesní. V iných regiónoch Udmurtia sa hojdanie na hojdačke zvyčajne spája s predstavením lyrických a komických piesní, zborov a piesní, ale iba v regióne Vavozhsky existovali špeciálne piesne, ktoré sprevádzali tento proces. Termín „swingové piesne“ je podmienený, pretože pre tieto piesne nebolo možné stanoviť tradičný názov. Za zmienku však stojí, že z úst interpretov slovo v súvislosti s nimi stále zaznelo výroky. Ako sme zistili, na území okresu Vavozhsky sú všetky žánre hudobného folklóru rozdelené na samotné piesne a výroky. Posledne menovaní interpreti sú ukážkami folklóru frivolného obsahu, predneseného osobitým spôsobom, blízkym melodickej recitácii.

Hojdanie je rituál jarného cyklu, ktorého počiatky spočívajú v mytologických predstavách predkresťanskej éry o jari ako prechodnom období prebúdzania a obnovy života. Hojdanie na hojdačke v tomto období malo stimulovať plodivé sily prírody, priaznivo pôsobiť na úrodu, na vzhľad potomstva u ľudí a zvierat. Samotná hojdačka, ktorej výstavba a demontáž bola regulovaná určitými termínmi, bola hmotným symbolom konkrétneho – jarného – kalendárneho obdobia. Hojdačka ( hojdačka) každý rok nanovo zakladali muži a chlapci priamo na Veľkú noc na voľnom priestranstve v strede obce alebo mimo nej, na okraji najbližšieho lesa. Hojdačky stáli spravidla od Veľkej noci do Nanebovstúpenia, ale v dedinách so starovereckým obyvateľstvom ich rozobrali hneď po Veľkonočnom týždni.

Spôsoby výroby hojdačiek boli rôzne. Obyčajne boli do zeme zahĺbené dva obrovské stĺpy, spevnené drevenými vzperami. Zhora medzi stĺpmi sa veľkými železnými čapmi priskrutkovalo alebo pribilo brvno, na ktoré sa priviazali dlhé, dosť hrubé povrazy. Medzi nimi bola položená široká doska. Aby sa laná nešmýkali, boli do dosky vyrezané zárezy. Vo väčšine opísaných možností bola doska umiestnená kolmo na priečku. Kmene stromov umiestnené blízko seba mohli byť tiež použité ako podpera, potom sa priečka umiestnila do prirodzených drážok medzi kmeň a silnú vetvu. V niektorých prípadoch boli laná viazané priamo na hrubé konáre rastúce horizontálne. Neskôr, podľa spomienok informátorov, „hojdačky nemal kto vyrábať, a tak sa to už počas vojny robilo v skladiskách. Sú tam veľké presuny, skladník dá nové laná, zviaže ich a hojdá.“

Začiatok hojdania na hojdačke je prísne regulovaný: „Ráno, to znamená, oslavovali Krista červenými vajíčkami a potom uprostred dňa začalo hojdanie na hojdačke.“ V nasledujúcich dňoch veľkonočného týždňa bolo možné hojdať sa kedykoľvek počas dňa, ale spravidla bližšie k večeru.

Okolo hojdačiek sa obyčajne schádzala miestna mládež a tínedžeri, ktorých prilákala chuť hrať, vtipkovať a predvádzať sa jeden pred druhým. Dievčatá sa obliekli najlepšie šaty, a na Veľkú noc bolo zvykom nosiť všetko nové. Chlapci sa snažili ukázať svoju šikovnosť a silu, kývali dievčatá vyššie a vyššie, „takmer k slnku“. Situácia slniečko, veľmi nebezpečné, nastalo, keď sa hojdačka otáčala okolo svojej osi.

Na hojdacej doske sedelo niekoľko dievčat, zvyčajne dve, otočené chrbtom k sebe a dvaja chlapi ich švihali, stáli na oboch stranách dosky a držali sa povrazov. Hlavnou intrigou tejto akcie bola možnosť opýtať sa dievčat na meno ich zamilovanosti. Dievčatá kolísali, kým neprezradili svoje tajomstvo a nepovedali meno ženícha. Po prijatí odpovede chlapci zastavili hojdačku.

Celú akciu sprevádzal smiech, výkriky a samozrejme piesne. Je dôležité poznamenať, že v regióne Vavozhsky začali okrúhle tance od Veľkej noci a cyklus okrúhlych tancov bol otvorený swingovými piesňami: „Začali sme „Červeným vajcom“. Začali sme švihom a všetci už spievali v okrúhlom tanci.“ Zatiaľ čo informácie o swingu sú zaznamenané všade, piesne, ktoré sprevádzali túto akciu, neboli zaznamenané všade, keďže si ich pamätá len málokto.

Za prvý publikovaný príklad swingových piesní nahratých na území Udmurtia sa považuje textová nahrávka G.E. Vereshchagin, pochádzajúci zo začiatku 20. storočia. Neexistuje žiadny údaj o mieste nahrávania, avšak spochybňujúci začiatok, ktorý je prítomný vo všetkých ukážkach zaznamenaných vo Vavozhskom regióne, nám umožňuje pripísať túto nahrávku tradícii Vavozh.

Červené vajce!
Povedz to ženíchovi.
Nepovieš to...
Napumpujme ťa.
Nahor do denníka,
K vysokému koňovi.

Podľa výskumníka „červený semenník“ „je plaché dievča, ktoré ju žiada, aby pumpovala ľahšie alebo prestala. „Červené vajíčko“ sa považuje za slušnejšie nazývať dievča počas Svetlého týždňa (týždeň Veľkej noci)“ [pozri. Bibliografia, č. 1, s. 208].

Vajíčko je najstarším symbolom plodnosti, jarným slnkom, ktoré prináša život. Na Veľkú noc sa s vajíčkami vykonávajú rituálne úkony - kladú sa na svätyňu, kotúľajú sa z hôr, vymieňajú atď. Tento symbol je doplnený motívom hojdania, ktoré je ako každá akcia zobrazujúca výstup obdarené produkčnými vlastnosťami.

Vo vyššie uvedenom texte upútajú pozornosť etnografické detaily hojdačky - do vrchnej klády, vysoký kôň, teda na hrebeň strechy.

V ďalšom príklade je hojdací motív spojený s témou manželstva, flirtovanie chlapa s dievčaťom:

Poďme sťahovať, sťahovať,
Vydám sa sám za seba.

Tu použité slovo lákať sa objavuje vo význame lákať, lákať.

Takmer všetky texty swingových piesní dôsledne obsahujú manželskú tému. Objaví sa obrázok holubica- zaľúbený mladík, ktorý zhodil čižmu a požiadal dievča, aby ju zdvihlo. V texte je použitý aj termín svadba darčeky, dievča ich musí stihnúť vyšiť do času bazáru, kde sa tradične konal „jarmok neviest“. Dôležitú úlohu v situácii výberu nevesty hrala kvalita vyšívaných šiat.

Holubica lietala
Zhodila mi topánku.
- Daj mi topánku, dievča,
Daj mi svoju čižmu, červenú,
- Nedostatok času na obsluhu,
Potrebujeme vyšívať darčeky,
Potrebujeme vyšívať darčeky,
Dostaňte sa na trh včas.
[Vyberte ženíchov].

Za pozornosť stojí farebná paleta skladieb. Červená, žltá a zelené farby sa podávajú v rôznych kombináciách.

Červené vajíčko
Malá žltá malá žltá...

Červené vajíčko,
Malá zelená žltá...

Takáto koncentrácia farebných názvov v texte malého rozsahu môže vyjadrovať zvláštne, živo emocionálne zážitky účastníkov swingovej akcie:

V červenej košeli
V zelených nohaviciach,
Na brezovom konári -
Je tu aj váš snúbenec.

Brezový uzol uvedený v tomto texte naznačuje, že strom, na ktorom bola hojdačka nainštalovaná, mohla byť breza. Okrem toho možno tento obraz interpretovať z hľadiska erotického symbolizmu.

Motív pýtania prítomný vo všetkých swingových piesňach ich približuje k iným piesňam v kalendárnom tempe, jarno-letnej hre okrúhlych tancov, ako aj k piesňam vianočného veštenia „Mám“.

Texty swingových piesní, ktoré v etnografických detailoch opisujú hojdanie na hojdačke, vracajú sa k rituálnym praktikám a je tu manželská téma, teda zodpovedajú hlavným charakteristikám kalendárneho žánru a dialogickej povahe prezentácie. s použitím niektorých málo používaných, zastaraných slov naznačujú ich dostatočne skorý pôvod.

Nahrané texty swingových piesní sú spievané v jednej nôte, založenej na variantnom opakovaní intonačno-rytmickej jednotky. Je založený na tetrachordu vo štvrtom. Jednotný rytmus, diktovaný vykonávanou akciou – hojdaním, organizuje básnický text, tvorí štruktúry osemčasového trvania. V závislosti od objemu básnického textu obsahujú piesne 6 až 17 štruktúr.

Stojí za zmienku, že v pesničková tradícia V okrese Vavozhsky sa texty iného kalendárneho žánru hrajú na melódiu swingových piesní - vianočné veštenie „Ileyu“.

Medzi veštbou „Ileyu“ a swingovými piesňami možno nájsť analógie nielen po zvukovej, ale aj kinetickej stránke. Prevedenie oboch sprevádza dlhý rovnomerný pohyb. V swingových piesňach je to hojdanie a vo vianočnom veštení je to natriasanie prsteňov nazbieraných v špeciálnej nádobe.

Mladé dievčatá spievali swingové piesne, sedeli na hojdačkách a sledovali proces. Z hľadiska intonácie týchto piesní nie je jednota, no vo väčšine prípadov má blízko k tónovanej reči. Otázka nasledujúca za hlavným textom znie: „Povedz mi, koho miluješ? alebo "Povedz mi, kto je tvoj snúbenec?" vyslovený v patois.

Je zaujímavé, že na území okresu Kiznersky, ktorý hraničí s Vavozhským, výskumník R.A. Churakova zdokumentovala existenciu podobného žánru v udmurtskej piesňovej tradícii. Hojdačky v udmurtských dedinách inštalovali mladí chlapci aj na Veľkú noc, pričom si pre ne vybrali vyvýšené miesto. Po večeroch až do Trojice sa na nich mladí ľudia hojdali a spievali piesne. Špeciálne swingové piesne ( zeziran gur) boli objavené len v obci Vichurka. Texty nahratých piesní obsahujú obrázky, ktoré majú erotický význam. Jasne viditeľná podobnosť v existencii a dizajne swingových piesní medzi Rusmi a Udmurtmi môže naznačovať, že predmetné územie bolo pre oba národy spoločným priestorom, v ktorom sa formoval žáner swingových piesní.

Tradícia húpania na hojdačkách a spievania pesničiek dnes zanikla, zostala len v spomienkach starých ľudí, no na hojdačky sa ešte nezabudlo, ako deti, tak aj mladí ľudia sa na nich hojdajú. Niekedy sa stále môžete stretnúť so situáciou, keď sa chlapci počas hojdania pýtajú dievčat: "No tak, povedz mi, koho miluješ?"

Verilo sa, že zvonenie zvonov v deň Kristovho zmŕtvychvstania bolo obdarené skutočne magickými silami - Veriaci zvonením prosili o dobrú úrodu, pokoj a harmóniu v rodine a dievčatá o pekného a bohatého ženícha. Ak by človek povedal svoju prosbu od srdca, tak by sa určite splnila.

Na Rusi sa každý rok v deň tohto veľkého sviatku v každom dome pri ikonách kládli džbány s medom, nazývané kanunchiki. Majitelia v nich zapaľovali sviečky a spomínali na svojich príbuzných a priateľov, ktorí odišli z tohto sveta, aby sa aj oni mohli radovať, že Kristus vstal z mŕtvych. Po sviatku, na veľkonočný týždeň, boli tieto džbány odnesené na cintorín a ponechané na hroboch zosnulých. Na cintorín vzali so sebou aj tri červené veľkonočné vajíčka a pri hrobe so slovami „Kristus vstal z mŕtvych“ rozdrvili farby pre vtáky.

1:4

Len čo na Veľkonočnú nedeľu začali zvoniť zvony, ľudia sa krížili a trikrát povedali: „Kristus vstal a moja rodina má zdravie, môj dom má bohatstvo, moje pole má úrodu. Amen“.

Na Veľkú noc (a počas celého veľkonočného týždňa) je dobré ísť na hojdačku. Toto je rituál fúkania. Hovorí sa, že odfúkne všetky hriechy.

Ak na Veľkú noc naberiete vodu z prameňa alebo rieky , potom podľa všeobecného presvedčenia bude mať zvláštnu moc.

Takže ten, kto prvý uvidí východ slnka na Veľkú noc, celý rok nebude poznať problémy.

Dievčatá sa vydať, Počas bohoslužby na Veľkú noc by ste si mali povedať: „Kristovo zmŕtvychvstanie! Pošlite mi jediného ženícha!“

Ak sa dieťa narodilo na Veľkonočnú nedeľu, potom sa stane slávnym, slávna osoba. Každý, kto sa narodí na Veľkonočný týždeň, bude mať dobré zdravie. Skvelí ľudia, ktorí môžu dokonca zmeniť chod dejín, sa rodia nielen na Veľkonočnú nedeľu, ale aj na poludnie a v košeli.

1:4

Smrť na Veľkú noc je zvláštnym znamením. Človek, ktorý zomrel v tento deň, je poznačený Bohom. Jeho duša sa hneď ponáhľa do neba, k svätým svätým. Zosnulý je pochovaný s červeným semenníkom v pravej ruke.

Po rannej službe sa musíte čo najrýchlejšie dostať domov a začať slávnostné jedlo: Čím rýchlejšie to urobíte, tým úspešnejšie veci budú.

A aby dieťa rástlo silné a silné, ráno na Veľkonočnú nedeľu ho treba postaviť s nohami na sekeru a povedať: „Ako je oceľ silná, tak buď silný a zdravý.

Ak sa vaše dieťa vyvíja pomaly, Na Veľkú noc ho prejdite naboso po drevenej podlahe. A rýchlejšie mu vyrazia zuby, skôr bude chodiť po vlastných nohách a skôr bude rozprávať.

Vŕba prinesená počas Palmového týždňa bola ovinutá detská izba, čím vyháňajú nešťastia a choroby.

Na Veľkú noc je dobré znamenie počuť kukučku - to predstavuje prírastok do rodiny a pre mladé dievčatá - bezprostredné manželstvo.

1:4

Naši pradedovia vždy drobili kúsok požehnaného veľkonočného koláča pre vtáčiky , čím privoláva šťastie a bohatstvo.

Za zlé znamenie sa považuje, ak počas veľkonočnej bohoslužby v kostole zhasne sviečka, ale ak to zhorelo pred koncom sluzby a clovek si to uhasil sam, tak toto je dobre.

Na Veľkú noc a počas celého nasledujúceho týždňa cirkev mladomanželov nezosobášila. - rozptyľovanie svetskými sviatkami sa považovalo za veľký hriech.

Na Veľký štvrtok, alebo ako sa tomu tiež hovorí Čistý štvrtok Každá gazdiná urobila v domácnosti dôkladné upratovanie a dočista poumývala všetku špinu. Ľudia hovoria, že sviatky neprídu do špinavého domu.

Ak máte neustále problémy s peniazmi , na Veľkú noc určite daj žobrákovi mincu - za celý rok nebudeš poznať potrebu.

Dievčatá sa v ten deň skrášlili - požehnaná červená Veľkonočné vajíčko Dali to do vody a potom sa touto vodou umyli.

Zamilované páry boli na Veľkú noc citlivé na bozky. Bozkávanie na prahu sa považovalo za zlé znamenie - sľubovalo odlúčenie. Taktiež, ak počas bozku počujete krákanie havrana, potom by sa milenci mohli čoskoro rozísť. Ale ak sa bozk uskutočnil pod stromom, potom to sľubovalo radostný život.

Matky chránili svoje deti nasledujúcimi spôsobmi: - od Veľkej noci a počas celého veľkonočného týždňa dostávali bábätká najskôr nalačno kúsok požehnaného veľkonočného koláča a potom už len dokrmovali zvyškom jedla.

A aby v rodine vládol pokoj a harmónia a nikto sa medzi sebou nehádal , s veľkonočným stolovaním musí začať celá rodina a každý musí v prvom rade zjesť kúsok veľkonočného koláča a vajíčko, ktoré bolo požehnané v kostole.

Žena, ktorá nemôže otehotnieť , na Veľkú noc by ste mali vedľa seba položiť tanier navyše, položiť naň kúsok Veľkej noci so slovami: Kulich deťom! Po jedle sa tento kúsok drobil vtákom.

1:4

Na Veľkú noc, ako aj na Zvestovanie, sa na znak jarnej slobody vypúšťali vtáky do voľnej prírody. . Pri vypúšťaní si zaželali - verilo sa, že vták je nebeské stvorenie a ona ho odovzdá Všemohúcemu.

Sviečky kúpené na Veľkú noc sa uchovávali v kostole po celý rok - požehnali mláďatá, umiestnili ich k ťažko chorým a s ich pomocou vyhnali zlí duchovia z domov.

Starší ľudia počas veľkonočného týždňa česali vlasy a hovorili tieto slová: "Pošli mi, Pane, toľko vnúčat, koľko je vlasov na hrebeni."

Zvyšný vosk z veľkonočných sviec sa skladoval do budúcej Veľkej noci - Podľa ľudové znamenia toto slúžilo ako talizman pre dom pred ohňom a pre rodinu pred kliatbami.

Manželia by si mali pri raňajkách na Veľkonočnú nedeľu udrieť farebné vajíčka. Ten, komu sa nezlomí semenník, bude celý rok „hlavou“ rodiny.

1:4

Ak je vaše dieťa rozmarné a šibnuté , na Veľkú noc musia rodičia určite ísť do kostola odčiniť svoje hriechy.

Aby úroda neutrpela od krupobitia, sucha či silného dažďa roľníci na Veľkú noc zahrabávali škrupiny veľkonočných vajíčok do zeme.

Za zlé znamenie sa považovalo zaspať rannú bohoslužbu na Veľkú noc. - toto prorokovalo zlyhanie.

Ak ste počas veľkonočného týždňa videli vo sne zosnulého príbuzného to znamená, že budúci rok nikto z rodiny vážne neochorie ani nezomrie;

Ak niekto v dome umiera, potom v kostole na Veľkonočnú nedeľu ste sa museli pokúsiť zobrať veľkonočné vajíčko z rúk kňaza. Pri odchode z kostola musíte ísť k ikone Matky Božej a zavolať ju so sebou: „Matka Božia, poď so mnou do môjho domu. Strávte s nami noc, uzdravte otroka (meno pacienta). Doma bolo potrebné dokŕmiť aspoň časť vajíčka prineseného pacientovi. Potom, podľa všeobecného presvedčenia, tento rok nezomrie.

1:4

A samozrejme, ľudia venovali pozornosť a všimli si počasie v tento jasný sviatok.

Dobré počasie na Veľkú noc sa považovalo za predzvesť horúceho leta, zamračené počasie znamenalo chladné, suché leto;

Ak bolo na oblohe vidieť veľa hviezd, znamenalo by to, že stále bude mráz;

Podľa všeobecného presvedčenia, ak sa už na Veľkú noc roztopil všetok sneh, úroda bude túto sezónu bohatá.

Výdatné dažde počas veľkonočného týždňa tiež predznamenali úspešný rok.

Búrka počas veľkonočného týždňa bola považovaná za znak neskorej a suchej jesene;

Vidieť farebný západ slnka na Veľkú noc sa považovalo za vynikajúce znamenie a sľubovalo veľké šťastie.

Znamenia a kúzla na Veľkú noc

Šťastné prázdniny Šťastnú Veľkú noc pripojený veľké množstvo bude akceptovať konšpirácie.

• Ak si tvár umyjete vodou, v ktorej bolo ponorené farebné vajíčko, bude človek zdravý a pekný.
• Bdenie v noci pred Veľkou nocou chráni pred chorobami, zabezpečuje úspešné a šťastné manželstvo, bohatú úrodu a veľa šťastia pri love.
• Ak na Veľkú noc dáte sedem darov alebo urobíte sedem dobrých skutkov, Pán vás bude chrániť počas celého roka.
• Na Veľkú noc manžel a manželka neprekročia Krista pred všetkými - to vedie k oddeleniu. Rodičia a deti sa môžu bozkávať trikrát.
• Ak na Veľkú noc dáte niekomu chorému v dome vajíčka a veľkonočný koláč ľavou rukou a bosý, chorý sa rýchlejšie uzdraví.
• Ak sa pri prvom údere kostolného zvonu prekrížite a poviete: „Kristus vstal z mŕtvych a dobré zdravie sluhu (meno), uzdraví sa aj ťažko chorý človek.
• Ak chcete žiť bohato, zmeňte peniaze na Veľkú noc trikrát za sebou. Keď si ich vymieňate posledný, tretíkrát, odhoďte drobné do kúta so slovami: „Váľte striebro do červeného rohu, Pre naše bohatstvo a dobro. Amen."
• Na Veľkú noc umiestnite farebné vajíčko a peniaze do každého rohu svojho domu a povedzte: „Ako veľkonočné vajíčko a rubeľ nevyjde z tohto rohu, takže peniaze nikdy neopustia môj dom. Kristus vstal z mŕtvych a na moje slová Amen." Vajíčka sa zjedia na druhý deň, ale peniaze sa nedajú minúť, kým neuplynie veľkonočný týždeň.

Časový výkyv

Už budúci rok bude Moskva schopná predbehnúť každého, pokiaľ ide o atrakcie. Ideme inštalovať najvyššie ruské koleso v Európe - 140 metrov vysoké, určené pre 30 kabín. Kým sa hlavné mesto pripravuje na zdolanie slávneho London Eye (súčasný gigant – 135 metrov), dopisovatelia MK si zaspomínali, ako sa v priebehu storočia zmenila kultúra atrakcií v našom meste.

Horská dráha je prototypom horskej dráhy. Foto: Litografia. Petersburg. Lyžovanie z hôr na Maslenaya

Je ťažké nájsť človeka, ktorý ako dieťa nikdy nejazdil na kolotoči alebo nevidel horskú dráhu. Pozoruhodné je, že takého človeka by bolo ťažké nájsť ešte pred niekoľkými desaťročiami, aj keď, samozrejme, minulé generácie Moskovčanov mali trochu inú zábavu. V polovici dvadsiateho storočia sa adrenalín chytil úplne inak – vtedy o snowboardoch nikto nevedel, base jumping bol pre vedu neznámy a skateboardy sa objavili až koncom 70. rokov. Takže jedinou možnosťou boli jazdy v parkoch.

Hoci si ich dnes spájame so sovietskymi časmi, v skutočnosti sa prvé atrakcie objavili už dávno pred revolúciou a neobmedzovali sa ani na romantické kolotočové koníky z filmu o Mary Poppins, ani na učebnicové bifľoše a preťahovanie lanom.

„Malá vojna“ na jarmoku

Kolotoč nemal spočiatku nič spoločné s detskou zábavou. Nechýbali hračkárske koníky, veselá hudba a hlavne mechanizmus, ktorý by to všetko dal do pohybu. Na východe ešte v 12. storočí jazdili jazdci v kruhoch na vojnových koňoch a súťažili v agility. Taliani, ktorí takúto zábavu videli o niekoľko storočí neskôr, ju nazvali „malou vojnou“ (carosella - it.) a prijali ju do každodenného používania a úspešne ju nahradili nebezpečnými rytierskymi turnajmi - známou verziou stredovekého voľného času.

Neskôr Francúzi, inšpirovaní touto myšlienkou, postavili akýsi simulátor – okrúhlu plošinu s drevenými koňmi, pomocou ktorej mohli mladí jazdci trénovať agility. Koncom 19. storočia boli zautomatizované a odvtedy sú točiace sa kolotočové koníky základným prvkom každého jarmoku. Pravda, objavovali sa len cez sviatky. Možnosť zajazdiť si kedykoľvek na mechanickom koni sa naskytla oveľa neskôr a začiatkom dvadsiateho storočia sa najväčšie kolotoče podľa archívnych fotografií Moskvy objavili na slávnostiach na Panenskom poli, pri hradbách Kremľa, na r. Presnya, v blízkosti kláštora Novodevichy a na ďalších centrálnych uliciach. Vladimir Ruga a Andrei Kokorev o tom na základe materiálov z predvojnovej tlače píšu v knihe „Denný život Moskvy“, ktorá umožňuje čitateľovi predstaviť si Moskovskú Maslenicu:

„V roku 1910 bolo podľa jedného z reportérov medzi ruinami zatvorených, ale nezbúraných búdok verejnosti prístupných len pár kolotočov, „francúzske“ hory a tri operačné búdky. V jednom sa nachádzalo „elektroteáter“ (kino). V inom bolo ponúknuté „divertimento“ „najváženejšej verejnosti“ za účasti ošarpaných „etoiles“ a „zboru vrátnikov so zlovestnými tvárami“. Diváci galérie platili za možnosť vychutnať si fraškové „umenie“ za desať kopejok, prvé rady päťdesiat kopejok,“ opisujú historici.

O rok neskôr sa podľa nich obraz zmenil: „Preplnené električkové vozne privádzajú stále viac „žúr“ maslenitskej verejnosti. Hluk, hluk, píšťalka. Špecifický „hluk“ davu na párty. V popredí sú samozrejme kolotoče. Harmonikári hravo pražia pochody. A drevené kone s vyplašenými, vypúlenými očami neúnavne cválajú so všetkými štyrmi drevenými nohami naraz. Je veľa „Amazoniek“, ktorí uprednostňujú „kavalérske“ sedlo pred viac či menej pohodlným miestom v kočíku. „Ľudové divadlo“ žne vavríny úspechu.

Za pokrokom nezaostávali ani kolotoče – keď sa v uliciach veľkých miest objavili autá, miesto museli uvoľniť aj mechanické kone: autá končili na otočných plošinách.

V sovietskej kultúre boli mobilné veľtrhové stánky s dočasnými atrakciami nahradené trvalými kultúrnymi a rekreačnými parkami. Ich hlavnou atrakciou boli rôzne kolotoče - vydarená kombinácia mierneho vzrušenia a pohodlia. Keďže po krajine (a v Moskve) bolo pomerne veľa kultúrnych a rekreačných parkov, kolotoče sa tiež stali trvalým atribútom „víkendu“ sovietskeho života. Majiteľmi kolotočov sa okrem romantických párov a vôbec mladých ľudí rýchlo stali aj deti. Symbolom sviatku sa pre nich stali kolotoče, na ktorých jazda stojí málo peňazí – nie vždy sa totiž peniaze na jazdy rozdávali. Preto bol kolotoč ako symbol atrakcie a sviatku vôbec nainštalovaný v 60. rokoch do „Detského sveta“ na Lubjanke, povedal pre MK folklorista Anton Razmakhnin.

Všetky deti Únie snívali o jazde na tomto dvojposchodovom zázraku s koňmi, doktorom Aibolitom a inými rozprávkovými bytosťami. Okrem toho môžu deti tieto kone používať ako bežné hojdacie stoličky.

Takmer súčasne s hlavným kolotočom sovietskej Moskvy sa objavili ďalšie - tie, ktoré dnes možno vidieť takmer v každom parku, ktorý si zachoval časť starej infraštruktúry. Obľúbené u niekoľkých generácií tínedžerov sú „reťaze“, na ktorých sa otáčajú zavesené sedadlá. Prototyp takéhoto kolotoča bol vyvinutý v roku 1959 v Yeisku v závode Attraction. Nazvali to „vzdušný alebo závesný kolotoč“. Na základe tejto príťažlivosti sa objavili ďalšie - zložitejšie, ale samotné „reťaze“ tiež pochádzajú z cárskeho Ruska.

Palica, lano, hojdačka

Na jarmokoch predrevolučnej doby bolo možné vidieť zábavu v podobe stožiaru, na ktorom bolo pripevnené koleso, na ktoré boli pripevnené laná. To všetko sa dalo do pohybu za pomoci samotných účastníkov zábavy – jednoducho sa odtlačili nohami od zeme a roztočili sa. Zábava je temperamentná, ale bežná, rovnako ako hojdačky, ktoré všetci poznáme. Najjednoduchšia atrakcia, ktorá dnes stojí na každom dvore, bola kedysi doménou sedliakov – no bolo potrebné ju využívať aj rozumne. Vzhľadom na to, že nie všetci dodržiavali pravidlá, v roku 1648 prišla volička bojarských detí Gavrila Malyshev s návrhom na zákaz hojdačiek: vraj sa na nich zabíjajú ľudia.

V ére Petra Veľkého sa švih dostal až k aristokracii, zmenil sa na prvok spoločenskej etikety a šikovný prostriedok na flirtovanie. Dokonca existovali špeciálne pravidlá. Jazdiť dámu vo veľkolepom outfite na hojdačke mohol len gentleman. Hojdačky boli zvyčajne inštalované v parkoch, kde chodili dámy so psami; V sovietskych rokoch sa táto atrakcia rozšírila, objavila sa na každom dvore a nikoho by nenapadlo platiť za takúto zábavu peniaze.

Inak osud nariadil horskú dráhu – tento názov sa však používa iba u nás. Tak ako sa šalát vo svete volá „ruský“ a u nás Olivier, tak úchvatné horské dráhy všade okrem Ruska sú ruské horské dráhy, ktoré sa objavili dávno pred vyhlásením nezávislosti USA. Ich výška dosahovala 12 metrov, no na prívesné vozíky na kolesách nikto v 18. storočí samozrejme nepomyslel: šmýkačky boli ľadové a boli sezónnou zábavou.

Ako povedal Anton Razmakhnin pre MK, férová zábava - zimná aj letná - v Moskve bola približne rovnaká ako v ktoromkoľvek ruskom meste alebo dedine. V zime - ľadové šmýkačky a trojité korčuľovanie, na Maslenitsa - preťahovanie lanom a snehové pevnosti, na ľade rieky Moskva - pästné zápasy. Po Veľkej noci - šplhanie na máj, hojdačky a kolotoče na svätodušnú nedeľu. Boje – päsť a kohútie zápasy – Moskovčanov opäť dlho netrápili. Historik Pyotr Bogatyrev o tom vo svojich spomienkach píše: „Obyčajní ľudia sa bavili na Veľkú noc „pod Novinským“ a na iné letné prázdniny - v kláštoroch, v deň svojich chrámových sviatkov. Ľudia používali svoje vlastné hry, ktoré existovali od nepamäti: babičky, hádzanie a okrúhle tance.“

Babičky je hra známa už od staroveku. Jeho význam je hádzať kockami pre presnosť a obratnosť. Ak sa ešte asi pred 200 rokmi na túto hru používali prírodné kravské kosti, tak už na začiatku 20. storočia sa babki hrali s kubickými kockami moderného typu. Los sa hral podľa podobných pravidiel, ale s mincami. Toto je druh ruského petangu, len vzrušujúcejší a so zložitejšími pravidlami. A úlohu pastisu sprevádzajúceho boules v Paríži zohral obyčajný destilát z vodky, stan, s ktorým stál na každom sviatočnom veľtrhu.

Druhá skupina zábavy na veľtrhoch je mestského pôvodu - ide o „profesionálne“ zábavy: hovoríme o stánkoch s lacnými akrobatmi, kúzelníkmi, Petruškou, rajom, kolotočmi a čajovými stanmi.

Okrúhle tance – dedičstvo tradičnej dediny – na predrevolučných perifériách Moskvy mohli mať stovky účastníkov a tisíce divákov.

„Petrané, svetlé šaty a slnečné šaty žien, košele a tielka chlapcov predstavovali veselý obraz,“ píše Bogatyrev a spomína na okrúhly tanec neďaleko Kalitnikovského cintorína, na ktorom sa zúčastnilo asi 200 ľudí.

"Ideme na prechádzku do parku!"

Vedenie ZSSR malo v prvej štvrtine dvadsiateho storočia okrem zábavy pre ľudí o čom premýšľať... Avšak už koncom 20. rokov, kým sa na periférii začalo hnutie a vyvlastňovanie JZD, Moskva zaspomínal, ako nastoliť pokojný život, vzdelávať a zabávať občanov. Tentoraz sa stal skutočným parkovým boomom. Otvorili sa miesta pre centralizované umiestnenie atrakcií, ktoré prežili dodnes, aj keď v trochu inom šate.

Záhrada Neskuchny, známa od polovice osemnásteho storočia, sa v roku 1928 stala základom pre vytvorenie Centrálneho parku kultúry a oddychu, ktorý navrhol avantgardný architekt Konstantin Melnikov - dostal meno iba klasika sovietskej literatúry Maxima Gorkého. o štyri roky neskôr, v roku 1932. Bol to prvý pokus zorganizovať voľný čas pre sovietskych občanov v určitom bode, umiestniť tam výstavné pavilóny, dekoratívny bazén a detské ihrisko. Objavili sa tam aj atrakcie - malé ruské kolesá, rôzne hojdačky, kolotoče, prekážková dráha. Nechýbali modely moderných tobogánov. Táto atrakcia sa volala „Watershot“ a nachádzala sa neďaleko Pioneer Pond. Pre obzvlášť odvážnych bola pripravená parašutistická veža – atrakcia, ktorá simulovala zoskok padákom. Muž bol pripevnený k kupole, ktorá bola zase pripevnená káblom k výložníku. Postupne sa kábel odmotával a muž pristál. A tí, ktorí sa nakoniec neodvážili cítiť sa ako parašutista, sa mohli spustiť po špirálovej šmýkačke na nejakom matraci.

V 70. rokoch sa v Gorkého parku objavili „lietadlá s bankou“. Táto zábava tiež vôbec nebola pre deti - osoby mladšie ako 14 rokov sa na ňu nemohli zúčastniť. Atrakciou samotnou bola chatka pre dve osoby. „Lietadlo“ bolo namontované na výložníku, ktorý pri otáčaní menil svoju výšku. „Lietadlá“ však neboli použité len pri tejto atrakcii. Bola tu aj slávna „mŕtva slučka“: na jeden koniec bolo pripevnené protizávažie a na druhý dvojmiestne „lietadlo“. Presne takúto atrakciu si každý pamätá zo slávneho filmu „Chodím po Moskve“.

V roku 1930 bol v Moskve otvorený ďalší park s centralizovanými atrakciami – Izmailovskij, ktorý bol o dva roky neskôr premenovaný na Stalinov park kultúry a oddychu. Objavila sa tu aj parašutistická veža, niekoľko kolotočov a hojdačiek. Súčasťou projektu bola aj detská železnica, tá sa však nikdy neobjavila – no práve tu sa v roku 1957, špeciálne pre Festival mládeže a študentstva, objavilo 50 metrov vysoké ruské koleso. Teraz je to najstaršie operačné koleso a svojho času bolo aj najväčšie v ZSSR: celý kruh sa dal dokončiť za 7,5 minúty.

POMOC "MK"

Úplne prvé ruské koleso sa objavilo v 19. storočí v Chicagu. Objavil sa na Svetovej kolumbijskej výstave a bol reakciou na stavbu Eiffelovej veže. Výsledkom bola atrakcia nižšia ako francúzska dominanta, no v tom čase sa stala najvyššou stavbou v Amerike. Hovoria, že časový rámec na jeho inštaláciu bol veľmi tesný, robotníci mali sotva čas na inštaláciu mnohotonovej konštrukcie a prezývali ju „sakra“.